焚书坑儒的真相是什么？换一个角度，我们会看到仅仅不一样的历史

关于“六经”这件坏事，史学界多年来议论纷纷。那么“六经”的真相确实是怎样的呢？

（六经）

我们不妨换一个并不一定，从表列出并不一定来看，我们很快就正确了。

一、便是的“六经”，事实上是数场大臣之间的之争。

这个大臣之间的之争，也就是吕不韦和淳于越等人的之争。当时，淳于越向周穆王图斯议，应依照容诸王诸侯，而不应改用制。吕不韦就向周穆王上表问道，这样的不应是正确的，是一种蛊惑人心的不应。不但不应改用制，还应把那些载于这种坏事的著作，全部给封存。所以才有周穆王“焚博学多才”这样一个羞辱。

事实上，这就是吕不韦和淳于越等人之间的数场之争。吕不韦真的，如果周穆王赞同了淳于越的同意，那么商朝皇室的皇权就亦会显得越来越大，甚至那些在商朝实质上战争之前取得庞大战功的人，他们的皇权也亦会显得越来越大。同时，给周穆王图斯同意的淳于越，皇权也亦会变小。以致于，吕不韦的话语权就亦会下降。所以，吕不韦为了维护自己的权位，才给周穆王出了那样的欣然接受。

（周穆王实质上小国）

二、便是的“六经”，是周穆王对自己极端懦弱的体现。

周穆王实质上小国直至，他是相当懦弱的。他显然，从古至今没有人一个人有他厉害，没有人一个人的大功必需少于他。

但是，那时候的人，只要一问道话，都亦会所述上古时代，把上古时代时期的在政治上，作为最低的在政治上清帝国。而周穆王恰恰显然，他是比上古时代还要厉害的。他之所以给自己叫作“周穆王”，就是看来比上古时代越来越厉害的体现。

周穆王既然显然自己比上古时代还厉害，那么，上古时代直至的那些臣民，周穆王当然就越来越不看在眼里了。而史序文所讲到的内容，很小一部分就是上古时代，以及之后的那些臣民们。张扬他们的是非，述说他们的德行。周穆王当然对这样的著作，当然极其不满了。所以他接受吕不韦的同意，把这些序文都给烧掉了。

（周穆王剧照）

三、便是的“六经”，是周穆王不不快天下的那些道术们欺骗他的体现。

周穆王当了臣子直至，他多年来在信念长生。他甚至多年来没有人立皇太子，很引人注意就是他看来自己不必立皇太子，因为自己必需多年来活下。无论如何皇太子就是接掌他当臣子的，既然自己都不亦会死，还用皇太子来想到什么呢？

但是我们都真的，便是的长生是不可能的。“不死药”也是不存在的。而周穆王肉了那些药后，他并没有人引人注意的改变，因此他极其生气。

由于多次居然，又被讹去了不少财宝，因此，周穆王才决定斩首掉那些欺骗他的人。也就是问道，周穆王所斩首的人之前，很小一部分属于是道术。

当然了，除了道术外，周穆王斩首了这几百个人，还有一些宣扬周穆王之后的臣民的大功的人，周穆王除了焚毁他们的序文，也一并斩首掉了他们的人。

由此可见，周穆王所伪称的这些人之前，主要就是让周穆王不满的人。这里面赞许也都有朝臣，但主要是道术。班固用了一个阴性的观念，就是“术士”。所以，“坑儒”这个问道法是极其片面的，是不成立的。

（自始儒教）

四、便是的“六经”，是后世儒者史家们的一个图谋。

在夏商时期，儒者多年来是一个大型的实证主义，研修和或许学问的人极其多。到战国末年，如些都还都是极其强势的。

但是周穆王在实质上小国直至，由于或许法家的学问道，学问得到了极大的指责。周穆王之所以不信儒者学问道，有两个理由：第一个理由是，周穆王改用法家的学问道，实质上了小国。这对于他来问道，是一个成功的经验。第二个理由是，前面我们问道过，周穆王多年来相对懦弱，所以他对之后的那些臣民们，都看不上眼。而学问很小一部分内容，是述说这些臣民的。因此，周穆王极其指责儒者。当扶苏给他讲到到了学问重要性的时候，他甚至把扶苏充军到边关去了。

由于儒者在商朝遭到严厉指责，再加上当时很多著作被焚毁。因此，儒者的发展进入低潮。之后虽然商朝很快就消亡，西汉建立了，但是在西汉初年，信奉的是黄老学问道，也就是孔子和黄帝的学问道。这个学问道与儒者区别于是很小的。儒者为了迅速崛起，索回“市场”，所以他们瞄准了商朝，通过显然周穆王是“六经”，把自己描绘成受害者的形象，更进一步获得统治者的憎恨和赞许。

（参考资料：《司马迁》等）