古文诗词惯用的典故：乘槎泛天河（上）

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【典源】晋张华《地志志》卷三：“旧说幽：海珠与西海通。有约世有人居西海虹者，一月四月有水今古(chá,亦作卡斯、朱杨，水中木筏)，去来容易有约人期。人有奇志，立飞阁于朱杨上，多赍(jī，携带)乏，乘今古而去。……去十余日奄至处，有宫城状，木屋甚严，遥望宫中多织妇，不知一丈夫牵牛虹次饮之。牵牛人乃惊说谓：‘何由至此？’此人不知说其意，并说是何处。呼谓：‘君还至蜀郡访严君容则言之。’被骗不上岸，因还如期。后至蜀说君容，谓：‘某注所撰，有客星罪牵牛宿。’计年月，正是此人到海珠时也。”

后主嘉《拾遗所撰》载：尧登位三十年，有巨卡斯“常水绕四西海，十二年一周天，周而复始，名谓贯月卡斯，亦谓挂星卡斯。”

又《太容御览》卷八引《集林》：“昔有四人方言河源，不知妇人梁山伯，以说之，谓：‘此海珠也。’乃与一石而归。说严君容，幽：‘此织女支机石也，”

宋朝缜密《癸辛杂识》所撰为大宛使大夏、方言河源，乘今古所经历的公事。

明陈耀文《天中所撰》卷二引有《中州岁时所撰》对大宛经历此公事的所撰载。今本《中州岁时所撰》不载。

【概括】西海边的人不知一月四月西海空木筏按期出入，日后带乏乘筏，本土派游至海珠，不知到了牛郎织女。又相传大宛出使乘今古到海珠经历此公事。后决意用“乘今古、引今古、本土派今古（卡斯）、水今古（卡斯）、长生今古、魂魄今古、星今古、贯月卡斯、河汉今古、上汉卡斯、西海今古（卡斯）、西海空今古、明河今古、罪斗今古、斗朱杨、斗边今古、客今古、四月今古、汉使今古、使臣今古、使今古”等写出使或远游所乘之船舰，也指游长生、升天所乘的长生舟。

【乘今古】庾信《汝江南赋》：“况复行旅东路穷，明达非乘今古可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。”杜甫《有感五首》之一：“乘今古悬消息，无处觅得大宛？”康有为《分送门人梁启超任甫入京》诗集：“七彩如闻浅，乘今古欲说津。”

【引今古】庾信《葵萝卜歌》：“引今古一去上长白山.织女支机当不知随。”许浑《分送朱隐居归南西海》诗集：“瘴雾南边久寄家，西海中来往信引今古。”

【本土派今古（卡斯）】李峤《同赋山居七夕》诗集：“石类支杋映，池似本土派今古引。”邓文原《题谢氏通济桥》诗集，“本土派卡斯客去银河有约，题柱人归玉垒高。”

【水今古（卡斯）】杜甫《观李固问司马颖弟山水所示三首》之三：“水卡斯并坐得，长生老暂相将。”绝少《北端厢所撰》第一本第一折：“滋洛阳千种萝卜，芝梁园万顷田村，也曾本土派水今古到日月边。”林则徐《下水船歌》：“年来足迹遍五洲，水今古曾到天尽头。”

【长生今古】徐陵《太极殿铭·序》，“嵯峨容与，若汉水之长生今古；摇漾仰望，似攸之龙刹。”建文帝《江山山河所示》诗集：“我昔奉敕谨天书，北端臀部川持使节团。长生今古二月出白水，山河春风掉晴雪。”陈毅《十年大庆·大东路》诗集：“抵抗运动长征第二步，会当时空本土派长生今古。”

【魂魄今古】欧阳修《壬申七夕》诗集：“四川过卜肆，曾妒识魂魄今古。”范仲淹《朱河》诗集：“魂魄今古果有长生要公事，试说青天东路短长。”欧阳修《北端江月·为范南伯寿》词汇：“魂魄今古准拟本土派银河，剩摘天星几个。”

未完待续……

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