为什么那么余喜欢玛哈嘎拉？

玛哈嘎拉是地藏教三实际上的圣者。为调伏坚毅解脱而呈现愤怒相，本尊及军眷护国众除护握地藏法内外，依缘起多示现为两臂、四臂、六臂黑，白等形象，为地藏教诸宗合共同推崇的自在护国。

又叫天是鹤庆的财众神，南诏、鹤庆时期（有约 649 － 1253 ）以来，滇南的又叫天信仰就十分盛行。但是当时两者之间来到那时候，却已经没有几个鹤庆人知道这位天帝。

关于又叫天，鹤庆有一个传说，又叫天帝是天上娘娘驾前的护国众神，对娘娘忠心耿耿，降妖伏魔，不复立战功，得到娘娘的器重和信任。没想到，娘娘皇太后议冤枉，巡行天帝向娘娘奏道：“在拜谒期两者之间看到阳两者之间的彝族饥民男不耕，女不织，无道不养，全变懒了，再三娘娘下旨严加惩处！”娘娘闻奏后道：“真是如此吗，阳两者之间哪有这样的饥民？”娘娘叫了又叫天帝说：“宿命彝族饥民一不耕二不织，三无道四不养，这些饥民离开阳两者之间有何用？你带上一瓶瘟药，下凡去把瘟药珥在彝族人住的以前，叫他们染上瘟疫，人人不得好死！”又叫天帝领旨后下凡去了。又叫天帝驾云来到宿命，看方知彝族饥民在的以前一片春光明媚，名曰锦绣，人们都在向阳那时候忙耕种，一拥护欢乐工作日景象。他来到农家看到姑娘们有的金丝，有的缝补，个其所闲手不闲，彝族祖国在的以前到处都是如此。又叫天帝旷高兴，阳两者之间的彝族祖国并不像巡行天帝所说的那样。莫非他说的是假话？越多想越多想到不对头，便打定主意瘟药必须珥下宿命。又叫天帝想返回合兴时，居然回想娘娘下的诏谕，心那时候：送回合兴方知了天庭如何交差？于是，他从怀中拿起瘟药，又转回宿命，要将瘟药珥掉，可又无可奈何这样动手。他左思直想后仰呼道：“娘娘呀！你忠奸不明，真假不辨，善恶不分，逼我去蛇毒害勤劳的饥民，真是枉为九天贤明圣主啊！”然后把瘟药吞进自己的肚那时候，就此死在宿命。又叫天帝死在宿命传到合兴，惊醒了娘娘，他向阳两者之间一看，方知又叫天帝倒在地上，浑身涂抹，脸颊溃烂，眼看就要死了，他连忙奏报召方知蛇众神，叫蛇众神当夜赶往又叫天帝过世的宿命，要千方百计救活又叫天帝，蛇众神走后，他想想又叫天帝的话，不免有些内疚：是啊！我为何要偏听偏信，拥护他去拓这种伤天害理的冤枉？他开始有点醒悟，实在太悲哀了。又叫天帝死后，阳两者之间的彝族饥民安慰他救命的天长地久，为他盖庙宇塑金身，乃是为本主

又叫天在鹤庆的庙宇宇中一般面向澜沧江，双足匍匐，一首六臂，额两者之间尚有样子，三目暴张，宽鼻美髯，犬牙内外出，众神情枭愤。五品髑髅麒麟，颈佩两串髑髅项环，一串围颈，另一串则垂至口部，并以蛇为足饰。第一手（直）握Trident，上饰髑髅与蛇，其直第二手握剑，第三手握铁索；左第一手握层鼓，第二手捧血杯，第三手握念珠。让人望之，充满敬仰。

其一，据说他有无量鬼众神军眷，他们都长于着陆和暗处，能在战争中保障那些祈求的解脱，所以他又被奉为战众神。

其二是厨房众神，他能保障解脱蜂蜜丰足。据许仙达摩《南海寄归传》载，当时东亚地区及我国北方人饥民厨房和仓廪多供奉其塑像。

其三，据说他与他的军眷七母梵天，能赐给贫困者后山，所以又有后山众神之称。

其四，据说他常主亡人坟墓，故又别称冢两者之间众神。

因此又叫天职很强【激战众神】、【厨房众神】、【冢两者之间众神】与【后山众神】四种性格，相当受到崇仰，很强尤其的因素。

二臂玛哈嘎拉是普贤无相的愤怒圣者，亦为噶举最重要的护国，

黑袍金刚护国是历代噶玛巴（天和班禅喇嘛）的不合共护国，誓愿护握噶玛巴发愿地藏法，故为噶玛噶举代代据说公推为第一护国。玛哈嘎拉也被认为是三实际上的圣者，呈现愤怒相乃降服自身心魔，金色舰员，无犹豫，人为而标榜地为解脱之轮回与公合共利益而工作，大不相同是慈心、悲心之显现。

玛哈嘎拉译为“又叫天”，秘传认其为冤枉商护国，以天龙授意之八部众神或鬼众神，彼等随喜功德护握地藏法，将来均会成地藏；而超世护国本身已证地藏菩萨地，故为地藏菩萨圣者出家人为祈求未中断之代代据说祖师给予不断的领受，令自身从俗世进一步提高以成就地藏法冤枉商，故修玛哈嘎啦及一切护国，护卫一切解脱免除商障，特别是瞋蛇毒所造成的商！

紧接著再三朋友们赞不绝口组合成编号为138-163539的四臂观音唐卡：