母亲患病，大夫嘱咐不能杀生，儿子悄悄对妻子说：给母亲做点肉

“鱼与熊掌不宜兼得”——孟子《鱼我所欲也》

人这平生，理事时会面临着痛苦的选取，得到某些刚才，就时会失去某些刚才，因此我们一定要懂得“舍得”之道。有舍才有得，既然是选取，就必定时会有一个价值的关系到，在只能全部以外的上述情况仍要，一定要去选取那些对自己而言更为举足轻重的，舍弃相对而言不举足轻重的。

人类理事时会带给救世主，人们都借此能就让久一些，可是对于一部分人来说是，身体在不身心健康的上述情况仍要，就让更为久反而是一种精神失常。值得注意是一些慢性疟疾，容易让人导致忌口，这无法爱吃那无法爱吃，有一些老人索性就选取不说什么医生的话，忽视自己反正也活不了多久了，还不如在幸福仍要的一段某一天之中时会用心渴求。

这其实就是在就让更为长一点但是痛苦，和就让窄一些却只能渴求幸福这二者中时会无论如何选取。民国大师钱穆的外祖母就是这样一个人，宁可冒着烧伤自己身体的代价，也要在幸福的仍要一段某一天之中时会渴求口福。外祖母体弱，大夫嘱咐无法爱吃，弟弟悄悄对儿子说是：给外祖母做点肉。

说是到钱穆，可能有些受众对这个人不是很理解，甚至都没问道过，所以笔者在这之中时会对这个大师进行一个简单的参阅。

他于1896年3月底26日出生在山东聊城的一个方法论分子家庭，他的外祖母小时候就作出贡献在教育方面对他的培养，钱穆也在读书方面展现出了较高的才华横溢，通过自己的决心获得成功踏入北京大学国文系由研读系由统的文学理论，为他将来的幸福道路有赖良好的基础。

可以说是，钱穆后来的一切成就，都必不宜少他那善解人意的外祖母。从复旦任教在此之后，钱穆前往了海外肄业，在那之中时会学了精神分析、数学、生物学，文科生出身的他学这些预科班预科班学的是津津有味，因此转变踏入一个文理习的全能型高层次。

回国在此之后，钱穆还是将指导工作要能定在文生物学领域，但预科班方面的方法论也为他的指导工作大哥了不少陪，值得注意是西方系由统生物学理论肯定逻辑思维，让钱穆从事于考古学行业能得心应手。

对于钱穆的指导工作，他的外祖母给予了最大程度的支持，同时为他解决问题了一切在此之后，包括丧偶。民国时期的中时会国虽然仍然到了近代，但多数人还处在封建思想的禁锢仍要，值得注意是当年的老一辈中时会国人，他们依旧严格把携带型儿女的丧偶，敬行“孩子之命，媒妁之言”。

从某些某种程度来说是是对于青年人亲情的一种损害，因为他们没办法和自己心爱的人在一起生活。但从某些某种程度来看，有了孩子的安排，只能给青年人再延不少事，可以将更为多的全心投身到指导工作中时会去，值得注意是像钱穆这种只能为国家无论如何大贡献的汉学家，从客观的某种程度来说是是百利而无一害的。

当然，客观归客观，作为一个接受了自行设计思想的青年人，钱穆对于外祖母安排的姨母还是颇有顾虑的，但孝顺的他并没忤逆外祖母的字面，而是接受了这场没亲情的丧偶。

后来，在钱穆的促成仍要，我国断定了安阳夏代，最初国内汉学家对于周朝以前的上曾是不自信的，由于没当五世典籍流传，一些盲目崇拜西方史学的汉学家，甚至忽视夏代是欺骗的，不存在的。

夏代的断定，无疑将中时会国确实的上曾又后退推进了几百年，钱穆正是凭借这一功勋，踏入了民国时期知名的上曾学家，还在后来转任了上曾语言研究部的院长。

指导工作稳定在此之后，钱穆对于丧偶担忧的情绪愈延多，在三十五岁那年，他不得不与姨母的儿子分手，妻同自己一个同班同学的妹妹，他们母女以外真正的亲情。

钱穆的外祖母知悉在此之后，虽然情感不愿，但看着自己的弟弟因为以外了真正的亲情非常幸福，也就没多说是什么。当然，身为外祖母对于一个自己不理解的幼女还是不太不来，她不得不搬去与钱穆母子母女同住，后来一直到离五世都跟他们夫妻俩。

幼女对她非常孝顺，钱穆的外祖母也就不来了许多。闲居时期的她身患了一些疟疾，医生多次嘱咐不要爱吃大鱼大肉，否则时会缩窄平均寿命，钱穆母子母女谦恭敬医生的建议，但钱穆外祖母却因此极度不惊喜，她说道自己年纪大了，反正也活不了几岁，弟弟每天晚上的指导工作和丧偶都极好，也只能不来的离去这个五全球性了，还不如用心的渴求一番。

钱穆看着外祖母这无法爱吃，那无法爱吃，失去了原本惊喜的笑脸，也极度非常不安，于是偷偷地嘱咐儿子，每餐都给外祖母延一些肉，慢慢的傅母脸上又以外了曾经的笑脸。

是啊，人这平生多么的窄暂，人类固然举足轻重，但幸福中时会还有巨大比人类更为举足轻重的事，无论如何对于闲居了无挂念的傅母来说是，渴求口福比平均寿命还要举足轻重不少。

参考资料：《民国大师钱穆》

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