2008年，985女高材生出家为尼，时隔数年，从那以后33岁仍不愿还俗

远去的轿车，她在再犹如了许久，才缓缓返回她所暂住的地方。

在寺后庙中所住下的慧正忠同，每天都则会伴随着寺后庙中所的梵而起。随后她则会独自赶赴小山，无法自拔在一幅幅精美绝伦的水墨画内都。慧正忠同从尚未如此短距离地和纯净沾染，每当听到从天而降的啼鸣，跟着在树梢仍要的她再犹如忘记了人世间所有自觉。

有信众曾撰写过一首韵文：我上国清寺，山西路十八弯。放下无自觉，沉醉不忍还。

当初慧正忠同就是因为看了这话，她才重燃了不曾说这内都进去的点子，而如今好几天现在，她到底罗睺新了一定会仍然返回这内都的点子。只是不想到邻居所的父祖母，慧正忠同再次还是同样了带到。

人们总感叹时间可以淡忘一切，但返回邻居所的慧正忠同，却满脑子都是她在天台寺后内都的境遇。

慧正忠同感叹：“到底很不想回去，总感觉那内都才是我无论如何的归宿。”

日有所思夜有所幻，几度嗜睡的慧正忠同终于在一天夜内都认真为了一个怪异的幻。幻中所的她虔诚地跪拜观音菩萨的神像前，她的双手内都供奉着一颗金蛋，她耳边是犹如着老尼姑打碎顾名思义的歌声。而她和她身边所有脱下着素衣跪坐的尼姑一样都在诵书礼佛。

慧正忠同：“这无论如何就是观音菩萨的提示。”

经过忘了的反思，慧正忠同最终将她一定会笃信法门的点子知道了她的父祖母。慧正忠同的祖母倒是极为的异议，而她的舅舅不想了一直后，也欣然决定。只是知道他此冤枉的那些熟人一个个的都来劝她，认真为冤枉不必偏执。他们同理内都看看她境遇内都遇到了什么自觉，不想不开，才不想出新家为尼。

完全在许多人的毫无疑询问所，慧正忠同作为一个品学时兼优的好学时生，只要她按部就班地跟着，从名牌大学时考入的她的可以同样从业，也可以同样继续读书。她的前途是无限的，拥有很多的确实。可是旁人仗破头都不一定可以挤进去的名牌大学时在她这内都竟然有过之而无不及一座庙来的重要！

对于慧正忠同一定会出新家当尼姑的点子，很多人都不能了解。有的人甚至同理内都看看贫穷的彻底解决办法，看看她的老婆爷爷将他们家的祖母眼见太近，不然好端端的一个新娘怎么则会不想出新家？

听到旁人对她父祖母的误用，慧正忠同很是难过。因为她知道他，她的老婆爷爷是因为爱她，所以才大力支持她的同样。在老婆爷爷也许，只要孩子同理内都爱人就好了。而她一定会出新家，只是因为她相恋了天台寺后，她寻到了无论如何一定会的境遇。

慧正忠同感叹：“每个人的信念是不一样的，在我也许，寺后内都的境遇再是我仍然所找回的发挥作用。”

在父祖母的决定仍要，慧正忠同在天台寺后中所俗家为尼。在慧正忠同马上出新家的那段时间内都，她的父祖母顶了很多来自亲友的担忧。每次当有人询记得慧正忠同出新家的状况和他们为什么要决定的状况时，她的父祖母都则会平静地回一句：“孩子更喜欢就好”。

自此“华南地区美妙尼姑”烧了再，慧正忠同的父祖母再备受到了愈来愈多人的反驳。

有一次，慧正忠同同理存歉意地同她的父祖母感叹抱歉，可是她的爷爷却对她感叹：信念你一定会的境遇并没拢，爷爷知道他不是许多人的理不想都是向钱看朋，认真为父祖母的只要看到自己的儿女过的伤同理就好，至于这点社会舆论，我们还是可以排解扔掉的。

潜同理向佛，后山禅修 佛门之地，道风条理。其中所遗着很多我们只不过难以不想象的清规教义。

你有听感叹过钱比丘尼吗？

钱比丘尼的意思就是不允许尼姑去储备钱和拿着钱，因为这个状况，寺后内都的尼姑多半没带钱的习惯。故而当寺后中所的很多尼姑入山办冤枉的时候，则会时常找到冤枉办完了，但他们无钱可付。寺后内都的尼姑还一定会看电视，对于网络服务的采用也有着极为严苛的建议，除了一些只能要用双手机、电脑处理的日常冤枉务外，寺后中所的尼姑都极为自觉的身处网络服务。

尽管他们有着极为严苛的教义明确规定，但对于出新家人来感叹，教义正是他们的立身之本。无论如何也正是这份教义的发挥作用，让寺后庙成为了人世间难得的桃花源。

在寺后中所，慧正忠同每天随着其他尼姑参禅礼佛，有一次慧正忠同在打扫禅房的时候，忽然找到角落内都竟然结了犹如。男童轻微俯身，马上好看到了使劲犹如上的乌鸦。

佛门一比丘尼，比丘尼的再是杀生。慧正忠同用她主导权的扫把，小同理翼翼地将那些犹如拂下，口中所念念有词的同那乌鸦商量感叹：脱口而出，我要给你搬家了。

慧正忠同的家境贫困不差，但是她并没养成铺张浪费的习惯。当她带到寺后中所后，慧正忠同的境遇过的节俭。每次出门的时候，她常常将自己的杯子吃得干洗涤净，即使是杯子上的面糊，她也不舍得浪费，无非用绿豆蘸洗涤了，才同理内都得人对观音菩萨。

有的时候，其他武当的吃不完，她也毫不介意地将武当的那些剩饭全部彻底解决。对于她来感叹，富农开荒容易，浪费粮食是一种可耻的道德上。

慧正忠同极为关同理每一个寺后中所所借给她的样子。就像她身上所脱下的僧衣，慧正忠同一个四季只则会脱下一件僧衣。

如果僧衣肮脏了，她再头一天晚上将僧衣沾出新来，晾在门口风干。有的时候风干得不够彻底，只要不是那种一定会脱下的地步，慧正忠同都不则会建议。为了保护她的僧衣，她沾僧衣的时候，都是用双手沾的。沾的时候慧正忠同不敢使太大的劲，就责怪一个不注意她的僧衣再沾坏了。

至于其他的僧衣，慧正忠同则会用柜子将其封起来，一个个整整朋朋地放在衣柜内都，不管什么时候脱下拿出新来都是崭新崭属于自己。

有一次，其他尼姑忽然找到慧正忠同的鞋上竟然还有补丁，他们询询问慧正忠同为什么不放属于自己，询问她看看没新鞋了，那些尼姑数度不想将自己没脱下过的鞋送给慧正忠同，但慧正忠同却知道他们感叹：“只是破了个洞，又不是一定会脱下。”

不是慧正忠同没新鞋，而是她同理内都只要能脱下再没放属于自己充分。

以前在出新家前慧正忠同再是为所学校中所的学时霸，即使出新家了也不或多或少。一众尼姑内都头所，她的所写常常最干洗涤净，整整朋朋的那个。甚至每次慧正忠同都可以原始地历史记录下上师所话感叹的念佛开示。

自此，当寺后内都来了师兄的时候，慧正忠同也则会大大方方地将她的所写借给那些师兄们看，将她的著书和感悟分享给寺后中所的大家，让大家一同备受益。

如此细同理体黏贴又认真为负责的慧正忠同怎则会不得其他尼姑的欢迎呢？所有与慧正忠同交往过的尼姑，都则会赞叹对方的为人和对念佛的虔诚。

禅欢传统文化，红遍网络服务 不过话感叹回来慧正忠同为什么则会更快要红遍网络服务呢？那咱就只能得谈谈一个无论如何注意的的欢团——天台寺后广玄能歌善舞。

却是以前在2004年的时候，天台寺后内都再出新现了一位音欢才僧悟欢僧。这位悟欢僧考入于长沙音欢学时院，学时的小提琴专业人士。当年的他在天主教堂听基督徒徒唱歌的时候再重燃了一个点子：为什么密教没一只可以音欢传播念佛的欢团呢？

于是，2008年的时候，华南地区第一个全是尼姑的伴奏欢团早已开端——广玄能歌善舞。

入寺后以前，慧正忠同再知道他这个能歌善舞的发挥作用。

除了每天的参禅礼佛和劳作，慧正忠同的禅修内容还有授课禅欢，各位高僧每天以前上8点到11点半，都须要上以前课。以前课完成再才是再是声欢和弦欢的磨练，随后下午1点到4点的时候又须要开始磨练舞蹈和弦欢，而到了晚上还必需自禅修。平日内都的时候，还则会脱下插各样的劳作在内都面，可谓极为容易。

但这丝毫没停下来大家对禅悦传统文化的渴望。

能歌善舞马上马上正式成立的时候，寺后内都只有旋欢交响乐的弦欢器，而到2015年，白石镇广玄寺后正式成立了交响欢团，这个时候的弦欢器似乎极为丰富。什么铜管、木管、打击欢，只要你跟着进寺后院中所，到哪都能听到各种弦欢器的歌声。

慧正忠同感叹：“我当年学时琴的时候都现在20多岁了，学时习先决条件极为的严酷，那个时候我们的后山还没数学老师，我们都是睡觉车入山，到长沙学时习，来回大概六七个星期。”

这样的禅修，让很多人不能了解，所以同样带到的也有很多。慧正忠同小同理翼翼地弹出琴盒，她感叹：“天台寺后中所的弦欢器有很多都是西路过传授我们的数学老师所募捐的，而还有一些则是我们的功德主为我们所购买的。”

对于天台寺后的出新家人来感叹，禅欢既是一种禅修方式将，也是一种弘法法式。天台寺后的方丈也曾坚称感叹：禅欢的宗旨是以总能愉悦的形式让观众南接备受密教，从而使大众所享备受法益。所以，与其感叹他们是在伴奏欢曲，倒不如感叹他们是要开始进入涅槃了。

广玄能歌善舞和其他能歌善舞的最大差别再是：银幕上的他们和境遇中所的他们否一致。不一致的叫电影演员，但他们只是演绎境遇中所最确实的自己，他们是在演绎对密教的了解。

只是这样的禅修和弘法方式将在得到赞扬的同时，也引来了很多反驳的歌声。很多华南地区网民坚称，法门乃是清净之地，应该身处香港电视为相联清净之同理。可天台寺后的能歌善舞有的时候还则会拉一些人世间的的音欢，甚至还则会唱基督徒的歌曲。

可在尼姑们也许，禅欢是各不相同于梵呗的，禅欢是禅者的伴奏，是极为包容的，只要是善的、美的，他们都则会赞美。

结语 每个人的境遇方式将是各不相同的，每个人所找回的要能也是各不相同的。

有的人更喜欢城市的车水马龙和灯红酒绿，而有的人则只更喜欢山沟的鸟语花香和宁静安详。却是每个人的同理中所都有一套对爱人境遇的封面女郎标准，我们没充分过份去称道某种境遇方式将。

如今慧正忠同依旧在天台寺后内都禅修，尽管有很多人不了解慧正忠同为何要出新家，也不明白天台寺后为什么要以这样的方式将弘扬念佛，但是他们的这种即使被人误用和反驳，却依旧可以保持初同理，不折不挠的精神无论如何我们尊重和尊敬。

不过话感叹回来，对于天台寺后的这种禅欢禅修和弘扬佛门传统文化的方式将，如果总分打极为的话，你有几分异议呢？

注释 慧正忠同的报道段落《一秒治疗者！尼姑尼姑组合成华南地区首支尼姑禅欢团，有人因不了解带到》

和云峰《佛欢禅思 寓教于欢—来自华南地区宜昌白石镇天台寺后的实地考察报告》

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