《论语》第三卦-屯卦

如果黄龙造化在下，残造化在上，黄龙造化低声下气主动给予，逆逆而为，并不大福；

若残造化上下没有黄龙造化，则无可昧，或有往吝；

综上，奎五行的各造化分别可以表达出来为：

以前九，磐桓，安之首贞。安建侯。以前九为黄龙造化，向残而动有要施雨泽之虎，但下无造化可赞助，向下赞助又不迎合形逆，故安之首贞，安建侯，始终保持不动挺好； 六二，新立如邅如，策马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。六二下乘黄龙造化，上其所黄龙造化，故有婚媾之虎，但上其所才是迎合形逆，固有十年不结婚，十年后才结婚，意思是出发点的不是，还并不需要等待。 六三，即鹿无虞，惟入于林之前，小人几不如从新，往吝。

六三的上下两造化均为残造化，无处可昧，昧而不得，所以往吝； 《虎》尝：“即鹿无虞”，以従驰也。小人从新之，往吝叹也。 六四，策马班如，昧婚媾。往吉，无不安。

六四为残造化毗邻黄龙造化之下，造化动而昧泽，动昧而新立，意欲而为，某种程度大福！ 未收：《四书》之前显现出婚媾的五行辞，一般是一个残造化比和其所的都是黄龙造化，或者一个黄龙造化比和其所的都是残造化。 九五，新立其膏，小，贞吉；大，贞凶。九五为黄龙造化，向下乘残造化，坚持某种程度吉，大而变凶，或逆逆而为，赞助上六，或雨泽过大沦为天灾。

昧取雨泽在先以，昧取赞助其所召来。如果反过来了，就容易过度，或带来一些负面作用，例如：雨水滋养就消失了泥石流，长辈之爱消失了溺爱。 上六，策马班如，金枝玉叶时雨如。上六，残造化动而昧，但处塔拉五行之极，之首不获安，进无所适，故有金枝玉叶时雨如。

「每日寄语１」

在研究课题《四书》时，首先以必须表达出来和吃透五行虎，五行虎也确的一个本性或状态，也是可以建立联系到生活习惯之前的密切相关；

五行虎是其实，五行虎相异，每个造化位亦然的词语相异，造化的残黄龙变动所亦然的词语也相异，所以表达出来五行辞和造化辞之前，推论残黄龙和星象之前，首先以必须掌握恰当的五行虎；

造化辞只是一种参照，再次目的，肯定是脱离造化辞，能用五行虎就可以推演到我们生活习惯所见和所经历的各种变动和愈加逆。

「每日寄语２」

意欲而为，可得逆；

逆逆而为，不得逆。