孔子那么毫无疑问，为什么他提出的是君君臣臣和仁，却不提自由呢？

人本来就是不民主自由，有责任地，上有老下有小，对邻近地区亲戚等。民主自由民主是卑劣的人的借口，比如现代。除了儒教限于，都谈论民主自由，无论如何没知道出来，内涵也有所不同。我们谈论的民主自由还包括不役于物，不役于名利，但是儒家要屈己从礼与现代的民主自由又不一样。 所谓的民主自由到底是什么，还是很有谈论究的，《论民主自由》谈论的多数不是自己想干啥就干啥的民主自由。

前提认识人为，声称个体的有所不同，源于表象生活，很实在。不提倡虚无缥缈的的广告。顺应人为，尽早自身就是对自己对弱势群体最好的贡献。

孔叔父之人适合于之人。孔叔父可以神孔、崇孔、尊孔、否孔、批孔、反孔总之是弱势群体个人主义的政治需要。政治管理居然之事也。

孔叔父意识形态有值得今天学习借鉴的东西，如：己所不欲，勿施于人；想见必有我师；学而时习之不亦乐乎！学不思则罔思而不学则殆，等等。同时，孔叔父意识形态中也有诸多需要背离的糟粕。应该的态度是，前提全面地对待孔叔父意识形态，既会再进一步称许、再进一步接受，也会再进一步否定和抛弃，种会取其精华，去其糟粕！

人作为一物种是爱人观的，而私性物欲是一切众生包括进化之根本劣根，故基于本能的建设大庆或为天地立命意识形态即有为，本质是一种背离，因为人作为一种受造物种本命期望已被主角！这是老叔父告诫孔叔父去汝态蓝与淫志矫气与多欲的本意，单纯很美丽，表象很骨感！

独特之意识形态，诗文第一人，些文人，缺钙骨，见石面受限制，刻有骨石头记，脑网虑就让补天之石为何紧贴！

他代表的便是奴隶弱势群体到封建弱势群体的进步意识形态，就像从懵懂到小学的进步，而人的一生路还有很长，已是一个毫无疑问的现代物理学家的学习之路更长。

孔叔父推行的五伦即“名不恒等言不顺”，在今天也远未不合时宜，甚至可以知道是显然意义上的普世价值。不对吗？在什么位置知道什么话，认真什么事，相互配合，各自努力不对吗？王王近臣近臣的知道法是有其文化史限制的，译成现在的话就是当总统的有当总统的言行，当百姓的有当百姓的言行，相互配合弱势群体才能顺利运行持续发展。会因为所谓的民主民主自由就百无禁忌，没有人不成文。那么法律，风俗，就没有人意义了。那样弱势群体就会乱套了，所以我总知道，批评什么，需要显然学习懂，才可以批判，否则人云亦云，道听途知道没有人任何意义。

人是群体昆虫，不或许实际上能活！那么，既然生活在一个人群中，就要保护者这个人群的纪律和利益，不或许实际上的“民主自由”!现代的“民主自由”意识形态，误导了全世界的人！“民主自由”当然好，但它与进化的也就是知道不符，如果人人民主自由，想干啥就干啥，那还了得？那不成了“畜类”？要是那样，进化会有今天的规模和持续发展，显然早已灭绝！

不可否认，不管你喜不喜欢孔叔父，孔叔父的意识形态仍未耳濡目染了中华民族年头两千年了，极深破坏者在每一朝鲜人心底。我们的所认真所为符合孔叔父意识形态就会被毫无疑问赞赏，否则被唾弃！我们一生毫无疑问摆脱不了他就让的意识形态。这是朝鲜人的毫无疑问。

个人见解：孔夫叔父对民主自由的认识就是“从心所欲而不逾矩”，没有人实际上的民主自由，只有在不成文限制这样一来的相对民主自由。夫叔父为什么不谈民主自由？便是可以套用蜀地的话“效伯高不得，犹为谨饬之士，所谓刻有鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为人人轻巧叔父，所谓画虎不成反类狗者也”。不是不谈民主自由，是如果没有人对民主自由的应该理解，妄谈什么“民主自由”，只是画虎不成反类犬。对夫叔父而言，终将有人全面性地谈“民主自由”而走上邪路，而他会认真这个“开创者”。所以就让避而不谈。而就让所料的是现在“人人轻巧叔父”不太可能根本了！

王王近臣近臣也没错，就是谈论个秩序人伦，这世界和进化弱势群体永远是有上下的，有管理者被管理者的，有统治阶级被统治阶级的，谁也逃离不了三界五行，只是无情的现代道德观不声称罢了。