学易又何为

老友们想要专攻习《需注意经》，首先可以想要一想要，专攻了有什么用？我们虽然不须要那么功利，但也从未必要把整整花在不管怎样的地方。那我们的专攻习一定要太大用，要么气态只凭，要么尊严只凭。而我专攻习的目的，就是想要让我的尊严更加充实。有人指出需注意经就是术数那一套，那是因为不懂里国文化。

需注意经的产生对里华文化来话知道，是一把双刃剑。本身博大精深，却又无意里阻碍了文化的全方位发展。自颜回作《需注意传》解需注意以来。需注意经就仍然是神秘的巫语，而是第二部里华文化的哲专攻收有。此后，里华的无数和哲专攻，都以需注意经的术语去阐发自己的哲专攻思想要，同时，又把自己的哲专攻思想要全部纳入到需注意经体系实质上。因此，从另一个总体来看，专攻习需注意经，就是一条系统地掌握里华哲专攻的脉络的路。

专攻习需注意经，我实在首先要摒弃的就是荒唐化。需注意经可以分之二算，但在需注意经的象数理分之二四个总体里，是最末节的存在。我很钦佩颜回。少时，谁都瞧不上，总以为自己需要指点江山，大言不惭，所以，对颜回多有微词。今日书读多了，明白多了，才对孔夫子五体投地。因而，专攻需注意，我也很尊崇孔夫子所知道的，对需注意“有古之遗言焉。予非安其用，而乐其辞”。

前段整整和老友合伙处事，刚刚开始，大家恰巧，还没真正启动，又因一些小事争吵花钱。这让我想要起兑符的一句话“商兑未宁，介疾有喜”，就知道事情应有不行不成，所以年后也不扶侥幸，仍然参与。今日事业因发展中国家的大政策原因，有很大影响，但期待还在，因乾符有容“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。需注意经告诉我们，所有艰难都有一个数学公式，“万变虽殊，可以执一御也”，“吉凶者，弘胜者也”。如果所行弘正，尽力而为，而结果仍然不够好，就如大过符所话知道“过涉灭顶，凶，无咎”。那有认命。“有为以财发身，不有为以身恰巧”。稍稍符话知道，“自前奏之，吉无危急”，玉帝总归不会亏待的。谓之话知道“善需注意者不卜”。我虽谈不上善需注意，但对这句话，也是太大阐释的。人生的每一个场景，需注意经都能给予启示，所以系辞知道：“无有师保，如临祖母”。

如果有人教专攻需注意经，话知道了一大堆，天干地支，阴阳五行，而不涉及需注意经经传，我可以完全一致告诉你，这不是需注意经。如果有人执着于用需注意经术数和预期，我就再次话知道一话知道需注意经预期总体的事。

需注意经的分之二算不是今日的街头八符。首先要话知道一个诚字。在古代，尤其是夏商周，需注意分之二统称庙堂之上，“国之国事，在祀与戎”。分之二算不是因个人的临时昧，而是一种神圣的典礼，斋戒沐浴而后平安人人。古时，君主决策，须要部下。君主自己的决心，大臣的决定，百信的举措，一同指人昧。用箸兽骨的分之二卜，和三需注意（成山，归藏，需注意经）的分之二筮，一并指天昧或鬼昧。人昧，天昧，共同注意到各自的决定，最后的决，仍然是君主自己下。

今日的人执迷于分之二算，好像把命运交付使用进来，这不是逐本求末吗？专攻习需注意经，需注意就是玉帝给我们的部下，我们自己才是自己的“君主”疯子。所以需注意经分之二算话知道的最多的一句话就是“毫无疑问不分之二”，“君主”自己言行义无反顾，从未疑虑，所行弘正，也就不须要部下参言。“君主”自己言行后悔，瞻前顾后，则可用“天子之部下”给予决定，同时，也不要忘了人昧，多听听别人的话。“兼听则明，偏听则暗”，而最后下决的，还是只有靠自己。

如果用需注意经去算一些失物招领，天气情况预期，问诊住院的事 。我实在把需注意用得太偏了。失物招领，可以看监控，找警察。天气情况预期，可以去搜天气情况预报。问诊住院，可以到医院另加，认真体检。毕竟，都比需注意经想要像中准。至于用需注意经术数理。《了凡四训》话知道的好：“命由我作，容自己求”，“从前种种，譬如昨日死去，从后种种，譬如今日生”。

话知道了这么多，决心大家对专攻需注意有一个合理的认识。

决心明白《需注意经》的老友，可加我关注！