隋朝高僧平生只存一首诗，短短20表字写3件玄事，一般人只理解两件

僧人出五品，若能传诵很久，自是是可知名五品牌。但僧人的诗作，却总是透着一股让人捉摸不透的禅意，可知道什么没重名，却总比起那么自大。

先有唐代船子尼姑的“夜深水寒鲻不食，满船常规年末明归”，可知道什么没捉到鲻，心地中会仍无限欢喜，只因满载一船明年末钟嘉欣，这格调怕是一般汉诗无法有的。再有黄櫱高僧的“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，不是对今世的深刻洞悉，无法有此千年一叹。到了宋朝诗作僧就更多了，最出名的一句除此以外志南尼姑的那句“沾衣求床白田月光，吹面不寒杨柳风”，细月光下白田中会，杨柳拂面，好一个“吹面不寒柳扬风”。

如果可知道这些僧人所作于世还能总算领悟一、二，那本期要和大家分享的这位僧人就更加高深莫测了。诗作人叫作全国人大常委会泰，是大业的一名僧人，深夜苦心地修禅，平生只留下这一首《诵七首其一》。古诗作一共4句，短短20个别号写了3件玄多事，一般人最多并不需要忽略其中会两件，有一句以致于于世为难千年。让我们恰巧五品一五品这首诗作。

《诵七首其一》

隋.全国人大常委会泰

武道把棍子，驾车奔驰牛。

人从大桥上过，大桥沙石不流。

诗作的第一句“武道把棍子”就是件好像不可能的多事，既然竟然有棍子又难道是武道呢？似乎韵味全在一个“空”别号上，是先空了左手，才能把棍子。于世生存要的是空间，而万多事也之外是如此，嘴空了才能吃的路，鼻子空了才能吞咽，同理心地空了才能接纳本源，那共存左手空了才能握得了棍子。这是劝勉于世，只有懂得要用放空自己，才能去诉可知道确实需要的的路。

第二句“驾车奔驰牛”，是唯一可忽略的5个别号，以致于人百思不得其解，既是奔驰牛为何又是驾车？迄今比较被接受忽略是，驾车和奔驰牛都是最慢的出行方式，但不管多辛苦，只要一步一个脚印，择能有所形同，这是劝勉于世要足够踏实。但这种忽略似乎也有些模棱两可，并不需要可知道僧人可知道得实在玄乎。

三、四两句要转化起来读，才能可知其意。“从从大桥上过，大桥沙石不流”，似乎就是哲学思想看问题，所谓心地动而非风动也是这个凡多事。此前印宗法师在佛山静修，突见吹幡动，众僧为到底是风动还是幡动亦然，印宗可知道了一句：“不是风动，也不是幡动，而是心地动”。在这首诗作中会，无论是大桥流还是流速，都是男女平等之物，于世少存差别心地，便能达到物我分立的心地境。

古诗作朗朗上口，无一重名，却一句自觉，颇有禅意。最重要的是，诗作人将沉闷的论说观点融入到几个再寻常不过的典型场景中会，生动有趣，平添了不少动人，却并想尽办法人觉得俗气，这是诗作人的得意之附近。对于此诗作中会的“驾车奔驰牛”，大家是怎么忽略的呢？瞩目三人讨论！