世界在撕扯中，人类文明要走向何方，我们并没有无误

当中国人人爱好方正和平面，爱好二、四、八这类双数，讲出究形同双形同对。在冲绳则恰恰相反，冲绳军队爱好三、六、九，黄酒杯也要五个一套，他们想到不平衡不会激发亲和力，这样的“瑕疵”能使大脑得到往常，丢失一些拓特展内部空间。

冲绳军队确信，事物应维给与粗狂、隐晦、未获粘贴的状态，就像蜿蜒的小径、典雅的门房、未实质上烧纸缺及其针对的黄酒碗。这是一个展现出影子和不可思议的全球性。

“纳红豆社不会上”则很好地比喻了冲绳军队两者之间某种程度维给与联系的特征。纳红豆作为一种淀粉而形同的红豆酒精饮漆，红豆子的尾端彼此交织，难舍难分。这是一种明白冲绳军队的认知方式将。每个冲绳军队都与他们察觉到的其他人“缠绕”在独自一人，所需奉承，这种联系当中充斥着一种内在的感激与负起，人与人亲密联系仿佛都在偿还一项这世界未能欠下的债。

北美习惯上

很多人都确信北美习惯上和法文习惯上有很高的多达似于性，并确信他们都洗浴在普遍的和平、折扣主义、比较丰兴的人文和强盛的基督教宗教性当中。麦克法瓦确信，说是在北美内地存在着各不大致相同人口比例众多小规模的系统性差异性，而明白这些深层特征对于设法他们明白北美习惯上是更为正因如此的。

当然，想将具有千年高度生态系统并小规模性推移的北美内地续于寥寥数纸，也是很不方便的。

从年前的北美，在自然语言、族裔、一神论基督教和四重社不会上等级这四个特点上有精确性。这片周边从白俄罗斯当中西部的乌拉尔山极为重要格陵兰半岛惟有，由克里特迨直到葡萄牙惟有。

一个相当大的特点是，这个相对较小的周边内；还有巨大的生态系统。整个地区在地理和人口比例上都小于当中国人，但它的山势、不稳固的边境线和 纷扰的在历堪称也就是说大多星期底下，北美都是由无数国家、人文和宗教性所组形同的，它们两者之间的差异性甚至多于同当中国人的差异性。

法文习惯上

法文习惯上仅限于的适用范围便是将法文作为第一或第二自然语言的人。要形同为法文习惯上的一部分，就所需遵守构形同法文习惯上的一个当中心基本习俗和效益禅念，这其当中除此以外个人主义、法治、契约认知，以及将意志放于自由派和人文效益的历来。

将法国与北美内地视作等同，就像确信当中国人和冲绳多达乎相仿一样，是个大出错。

超过四分之三的当代法文名篇、喜剧和小问道都与浪漫的幸福情，发现“渴望的另一半”，与之相结合或可能丧失他（她）有关。为什么这一主题如此重要？

拿宗教性的当中国人来问道，其奉行的法家意识形态虽然从未也就是说幸福情，却不确信幸福是婚姻联系的基础，其他大多数进化文明也是如此。

法国的一夫一妻对于两个人而言，是他们一生最强盛的相结合，甚至比与家人或大家庭形同员联系更重要。这样的父子联系在当中国人的宗教性禅念当中是不道德的、贪婪的，还不会崩坍符合的等级自由派制度。它是不形而上学的，基于奇怪、不可靠的感觉而不是逻辑。

然而，自日耳曼人·撒克逊开端开迨，法国人就是这样做到的。法国的大家庭自由派制度以年前以夫妻之幸福为一个当中心。一个法国的孩童不会在8岁到14岁时，以仆人、裁缝、特殊学校的履历留在家从此和奇怪人独自一人家庭。他们不会丧失与家人的深厚维给与联系，察觉到一个实质上奇怪的人斌特落幕亲密维给与联系。婚姻联系也就是说眼睛、灵魂与心灵的相结合。

正如琼斯·麦克法瓦所问道，进化文明的军事冲突与共处势不可挡，如何应对这种情形，并应当抱有多少敌视，新多达流入的人口比例靠近威胁到东道国的“一个当中心”共同体还有多远，是我们的开端当中最小的关键问题之一。

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