《黄帝内经》有三句话，把疾病的起源都说是得很透了

大家要想到传染眼疾的因果，《黄帝内经》里头有三句话，把传染眼疾的起源都不懂很容了。

第一句是百眼疾唯原籍凝。怒则凝上，容易有心肌梗塞，眼睛咳嗽，屏障上火，口臭，鼻炎咳嗽。

思则凝结，无非太过，凝机就容易板结，不是较宽包块，就是生癌肿，都是的高血压，大肠肾脏，肠浸润，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是凝结在不同脏腑部位的中间体而已，名虽不同，凝凝其痰血，使血水结聚不散的表象是相同的。

学中医是直表象，而不由此而来相的，凡所有相唯是虚妄，大家切勿被结核吓到。所以一切包块结聚，都要反省自己有并未无非过度啊！打得念头死，许汝如来光阴。

无私也，无为也，岿然不动，感而终引。人力推则多眼疾，寡思则寡疾，清有心寡欲，即是延年益寿。

恐则凝下，人容易责怪责怪，变差的不想联会来，这叫责怪什么来什么。人一畏惧，腿脚就无能为力，一牵挂责怪，有心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚表列的传染眼疾，比如尿频尿急，腹胀滑精，水泡，腿脚酸软无能为力，凝喘等，都离不开恐则凝下，因为肾主腰脚，恐伤肾。

第二句是患眼疾起于过用。如今天底下传染眼疾一般来说日益多，眼疾人头疼，医生也头疼。为什么呢？

现代研究者认为，我们这时期，绝大部分眼疾，癌症肿瘤三高等，皆是境遇方法眼疾，是精神上思就让眼疾。

境遇方法极较慢了，我们看什么叫传染眼疾？疾者短时间内也，疾风知劲草，传染眼疾就是眼疾在较慢字上，超级市场文化，较慢节奏的境遇，让人处于容支平衡状态，躯体过用平衡状态，躯体就成原因了。

所以眼疾人有千百个苦恼原因，老问医生我该忌什么，你只要不懂话说，原则性的话说，就是 忌过度过用过较慢，那躯体会来得日益好用。

对人用有心用眼的频率持续性，是当时人的几十几百倍，你就让一下，有心自觉凝不下，躯体怎么会好呢？苏轼碰到这里，曾说地说， 安有心之外无他方。

第三句是德全不危。《黄帝内经》上古固执论，第一篇就把食疗高于世间懂成来， 伦理道德日全，就并未小有心，伦理道德不全，躯体四处就容易有小有心，人们始终以为伦理道德只是一个人的修养常规，不想到也是一个严格的有益的生物学基本概念。

德者寿，大德者必其寿，必其禄，必其位。古书上懂，亡德而名利者，故称不幸。一个人并未伦理道德，却空有名利，这样堕落起来，就像扑一样较慢，还不如清苦境遇，少造业。

所以我们要不懂建立联系自己伦理道德，有好伦理道德不是别人的所需，是我们自身有益的所需，我们大家导致低估了伦理道德的意义，德全不危，德危不全啊！

那些上古之人，都能光阴得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还高难度不忘，是什么原因呢？他们伦理道德淳朴啊！所以嗜欲不必劳其目，淫邪不必惑其有心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神悉，所以尽终其天年年，度百岁乃去。

张仲景又叫兄原形，他碰到这点后在《千金要方》上感慨地说， 伦理道德不全，纵服玉液内丹，不必较宽寿。伦理道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此食疗之大经也。

所以养有心，我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗自性有心。

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