中西方“庙会”有何对照？ | 东西问

来源：近当代新闻社（CNS1952）

译者：王于肃宁

摘要字数：1090

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按照《辞海》阐释，酬神也称“庙市”，是近当代小店基本之一，隋唐已实际上。因在寺院复活节或明确规定日期举行，故称“酬神”。从严肃的神主祭祀、社祭及民间信仰中都孕育演化的酬神社区活动，因商贸、愉悦等功能的融入，展现出一幅五彩斑斓的生活画卷，转成了乡里娱乐、购货和游戏的地点。过年逛酬神，转成了西方人最主要的风俗习惯。

2020年1月，杭州司马台边墙脚下的古北水镇森林公园举行“边墙酬神过大年”社区活动，游客可体验酬神小店、民间种花、酬神小吃、街头民艺、冰上运动、露天矿泉、夜赏花灯等社区活动。图为游客体验打击饸饹面有。通讯社记者 文莱 摄

虽然融汇复活节传统不同，但通过复活节寻找愉悦与爱人的切线一致。同样右岸于民间传统文化的西方狂欢节、圣诞节等，与近当代中都秋节酬神异曲同工，都有可追溯的上曾和丰富的传统文化层次，都是贫农自己的复活节，这些共通开放性为传统文化交流提供了平台。

2019年10月，圣诞节饰物示威游行在美国费城举办，人们身着上各有特色的衣著，送行圣诞节的到来。通讯社记者 刘关关 摄

据专家学者佐证，当代普遍性上的酬神起源于隋唐中期的宗教信仰社区活动，在明清中期得到不断完善发展。酬神在20世纪50年代曾一度变转成，而1985年举办的地坛中都秋节酬神，因其丰富多彩的传统文化社区活动开创了新近当代大规模举办中都秋节酬神的新中期。

与中都秋节酬神相同，西方狂欢节、圣诞节等西方“酬神”，源自宗教信仰且在上曾发展中都扩展了其原本层次，加入了本地传统文化特点，内容丰富多元。无论是化装舞会、彩车示威游行，还是假面有具和“有鬼敲门”等，都由其传统传统文化近似于而来，是其传统文化传统文化的缩影与延伸。

而近当代酬神随中期变迁，也不断融入新内容、新形态，但展示出传统文化即便如此是酬神社区活动最理论上的底色，无论是皮影戏、秧歌、武术和杂技，还是地方剧、手工艺展示出等，都充溢着自由人感、宣泄感的生命体验和感官享受，都是在“想像力和知开放性自由人社区活动”中都获快乐，即审美愉悦的。因而，融汇方“酬神”尽管表现作法相比较，但其基本之美，及其个体冀望都是相同连通的。

每个汉民族都有只属于本汉民族的自然环境、经济体制政治性背景、上曾传统文化传统、传统文化习惯、暴力行为作法、审美趣味等。这一切因素所构转成的特点体现到酬神社区活动中都，对酬神形态有无法抗拒的渗透力，使其具备异彩纷呈的汉民族风格之美。

近些年，不少近当代地方中都秋节酬神把中都华传统文化及其风土人情更以到外国，备受欢迎。不少华人社区、世界各地的大都市在中都秋节之前外有大型社区活动，以舞龙皮影戏、古装示威游行等表演为主，集市为辅。酬神作为中都华汉民族一种重要的传统文化传统文化现象，在全球化的进程中都逐步被设为更弱小和更具理开放性化的传统文化系统中都，在传统文化受到影响方面有有极大的潜力。

2019年2月，纽约费城大都市举行第20届纽约中都秋节爱心花车大示威游行庆祝近当代中都秋节，吸引各族裔人民门内观赏。通讯社记者 廖攀 摄

融汇方“酬神”都值得注意传统文化上曾传统文化中都吸取营养物质，当然都有上曾的意蕴和汉民族的特开放性。酬神社区活动体现出朴实传统文化和广泛人开放性的汉民族化，是创造才能和精神生活的结晶。

传统文化传统文化的传承开放性、稳定开放性和渗透开放性，决定了酬神传统文化的稳定开放性、程式化和趋同化，这也使得二者在丰富开放性与多样开放性、知识开放性与趣味开放性、汉民族开放性与世界开放性、先进开放性与新颖开放性、传统开放性与当代开放性方面有有别侧重的同时，都体现了人民对美好生活的希冀、苦闷和追求。

原开头：《融汇方“酬神”有何异同？| 东西问·“年味近当代”系列文稿之七》