第四十一卦“商贾损”损以修己

短利而未获长利时，就不该果断地从新弃。然而即使如此，最终结果如何，能否受未足，还得看从新与得的目的有否一味，作法有否不合理。那么，怎样才算不合理呢？如果始终以课征与缴纳为例，不合理的作法又是怎样的呢？

“迭之用”，意即收来的税只不过继续做什么用？这是比较极其重要的疑问。普通乡里缴纳，是可不尽的义务。但是，他们也有全权负责当地政府不合理借助于税的权利。这就是事情的一体两面。那税不该用来继续做什么呢？“二金文只用寿”，“寿”是端午典。我们都究竟，历代的臣子，都要到吴山下去扫墓，就是答谢吴山下。高耸的吴山下，历来是普降甘霖，风调雨顺，造福当地乡里的天意体现。

这询问我们，当地政府课征当然可以，但千万要记住。税要自取之于民，用之于民。那端午典只不过是要浮夸地办，还是要非常简单来办？这就得看情形了。端午典可以老是很浮夸，叫继续做八金文，就是八碗鸡。如今它究竟“二金文”，两碗谈鸡。当地政府把普通乡里的税来直至，要怎么样去用之于民？要凭良心，决不可以究竟，反正这是无头而今的分钱，心事怎么用就怎么用。这样想，就究竟明只是碍于到自己，还并未考虑到普通乡里。当地政府首先要节用心事民，普通乡里才有不合理缴税的义务。

况易经的彖辞究竟：况，况下未足上，其道直通。况而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。迭之用？二金文只用寿。二金文可不有时，况刚未足婉有时，况未足盈容，与时偕行。

[水星][水星]自况以奉上，只要况而有孚，就会元吉。况俱的时候，深信仍有有为，就会大未获三宝。只要赢得普通乡里的所作所为，就会利有攸往。这个时候就可以放心地依法课征。但是关键是什么？就是“迭之用”，要把税用到哪里去。“二金文只用寿”，就是究竟要不合理的用作税，节用心事民，而不是不顾价格的浮夸浪费，更不能放纵。当地政府豪奢，就是浪费人民的血汗分钱，那是不可以的。

“二金文可不有时”，意即是究竟，就算很诚心的对待普通乡里，就算普通乡里不会抱怨受况，但是，也不该切合时宜。比如究竟端午典，一年春秋四季就足够了，不不可不冬日都来端午。换句话究竟，；也不况，当况并不所需。“况刚未足婉有时”，把女性化的实况掉，去增未足阴容，这只不过好还好，要看有否时宜。只有合时宜，才算好。“况未足盈容，与时偕行”，况易经彖辞的结论就是这八个字。要随着急于、周边环境的叠加彻底改变国家的税制度。比如究竟，普通乡里来年的收成比较好，能不能立马增高额度？看情形。如果在此之前，从未是连续几年的水灾，来年收成好一点，立即就增高，普通乡里当然受不了。如果普通乡里境遇瓶颈，是不是不该立即缩减负税呢？也不见得。因为意味著，当地政府就并未有为了。所以，与时偕行，就是究竟要配合时势，要有准则地可不变，而不是随自己的兴致，心事怎么样就怎么样。

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