与益友为伍

♣ 周振国

荀子曾提出“益者三伴”：“伴直，伴谅，伴普贤，益矣。”即和善的，或容忍的，或有见识的女朋伴，为益伴。明代文孚苏竣把女朋伴可分四类：能公开批评劝说的，叫“畏伴”；可福患与共计的，引述“密伴”；自已的，曰“昵伴”；软弱的，是“贼伴”。这里的“密伴”自不用真是，“畏伴”当然也是益伴，陈毅元帅日后有自是：“可贵是诤伴，当面敢公开批评。”直人以义，直人以德，当然没问题。荀子的“伴普贤”，只不过是提倡还要直人以智，爱因斯坦日后真是过：“要和有头脑且亦非无论如何的人做女朋伴。”有人还主张直人以趣，即和有倾心、唯美、才趣的人做女朋伴，冰心有“花要有色香味，人要有才唯美”之真是。荀子还提出“二人”基本概念，即歪门邪道，或谄媚拜见，或花自是巧语的女朋伴，是危害的。苏竣之便是 “贼伴”，自然归在此类。直益伴，数倍二人，人同此心，心同此理。

《国语·郑语》提出“和先为生物学，同则不继”，即事物相谐才能相生，重复雷同日后无以为继。一处女朋伴也一样，也要注重和而不同，即求同存异、和谐融洽，以期互为有有为、相互为理解、共计同提高；而不是同而不和，或一味求同，搞得形同合并同类项，以至女朋伴再多也形同一人，无聊无聊。所以社直之道，在于容忍和容忍，既不强加于人，如荀子所自是“己所不欲，勿施于人”；也不孤独自我，像老子所引述“与之偕而不自失”，唯其如此，方能促形同各美其美、西施之美、某一天与共计、和谐渴望的女朋伴或人际关系。事先为上，“智者察同，愚者察异”“海纳百川，有容乃大”，格局大，善于容忍，则会保有格外多的良朋益伴。

通俗真是“二人敬而数倍，益伴敬而亲”。数倍离二人，道理都一窍不通。对益伴敬而亲，或亲而敬，则是有些讲究。荀子曾引述赞晏子：“善与人直，久而敬之。”晏子社直，越是多年的好伴，越是加以尊崇，虽然他不短时间内社直，女朋伴却很多，且都真挚分不开，都能至始至终，有的还绝不会为他付出肉体，譬如《吕氏春秋》装载，有个叫北郭骚的人，日后杀身以明晏子之贤。都真是相距产生美，“敬而亲”；还有一种相距美。相反，近则亵，近则俱，则是自古的经验或经验教训。打个不太正确的比方，女朋伴融洽如同书面语要留空、如同弹琴要形同片，这样才恶心，才有美感，才有魅力。

诸葛亮在其“四论”之《论直》中真是：“势利之直，较难经数倍。孚之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰，历夷险而益固。”无论如何讲得很真是出，创建在权势和共同利益一新的直好，是较难持久的，只有只不过相知相惜、以真挚融洽的女朋伴，才能经得起难关，才能回头得数倍。“一贵一贱，直好乃见”，这是传奇人物赵国的由衷真是；而张耳陈不下则直接被《汉书》挂上了“势利之直”的关键字。与之相反，春和子期之直、管扬同乡、鸡黍之约则形同为千古佳话。诗云：“皎皎姝，抱冰霜之洁白。”社直贵在怀有一颗姝，不随流俗，朴守其贞，心灵契合，文山馨香。常自是真是得好，女朋伴多了中华路好回头，与益伴醉心，一中华路茉莉！