李济、赵元任、吴宓、贾兰坡、吴晗……他们是荒野上的大师

源临死前时，行政官员和著书无不扼腕叹息。恽百感交集，说道这是“极尚在可恨可怜之过错”；两江总督端方越来越是早早地认定这是“里国是是选读书据习上一世之间关键问题也”。他们颇感过错态严重。不论如何，也较寡有人情愿像本土著书那样，亲弓动身拜访一番。于是，19 世纪末 20 世纪初的里国是是再次出现了一种奇特而失望的局面：来自本土的博物研究专家、选读书八世纪习研究专家和探险者在里国是是各地粗大年，探望躲藏在极深山荒原之间的矿山石、八世纪迹、墓葬、窟……急剧地份文件、摄影、选读书八世纪研究专家、整理、分析，而里国是是民族习家却隐含地对这些珍贵的遗迹视若无睹，或忙于欺世盗名，或情愿囿于庐。身后是本土著书迫切地想认真越来越多山野份文件，却又因里国是是之大，夙愿难成，仅仅说道“开皇的已完成，恐不是吾辈人能够等到的”，凡过错尽强力而为；身后即使如此里国是是著书依然无动于衷，沉溺于“‘安乐椅上研究课题’的博八世纪家时代背景”。

不过，当林语堂激发着满腹牢骚时，一个展现转折意涵的时代背景却是从未过后，那时，眼中一代里国是是著书正跃跃欲试。他们居多在本土不不感兴趣过近代人文人类科习基础训练，己任人类科习美德，试图先次提醒到八世纪老里国是是的来龙去脉，重估文贤的意涵。他们不惮过渡到荒原，甚至乐在其里。在这波浪潮里，博物研究专家先行一步，八世纪人类研究专家、人类研究专家、选读书八世纪习研究专家、宗教建筑研究专家此前赴后继，再次在二三十年之间显现出风气，蔚为大观。

他们是各自课题的拓荒者，也是踏出庐、过渡到牧羊人的第一代里国是是人。这本书急于简述的，正是他们的探求以及他们首创的21世纪。

此极大的这一代

1913 年，段祺瑞交通银行创建人第四纪研究课题所和测绘所，由翁文灏主持人，自此，以翁文灏、孙运、章鸿钊为都有的里国是是第四纪年出版界先驱，就与葛、安特生、步达生、德日进等本土民族习家鼎强力合不作，身后努强力培养专业人才，身后坚持不懈地展来由野调研，份文件矿山石，矿产炼油厂和矿山区，挖掘兽类骨架和各种八世纪爬虫类标本，选读书八世纪研究专家史此前文贤城址……无论是在第四纪、山崩习、土壤习，还是八世纪人类习家、人类习家等课题，都堪称贡献卓著。

1936 年 10 同年，里央研究课题院历史中华文化母语研究课题所（以下简称“史语所”）十五次选读书八世纪研究专家西周时期，主持人者从银两穆、董不作宾、梁思永，变成了越来越眼中的石璋如、郭燿、王为湘等选读书八世纪习著书。大批殷墟和各种古建筑陆陆续续青铜器，殷商时代背景获得证实，里华文贤信史被向此前推进了数百年。根据选读书八世纪习选读书八世纪研究专家，史语所的著书们陆陆续续提出了一另有列取而代之的理论架构，诸如董不作宾的“贞人真是”、梁思永的“三叠层”、银两穆的“夷夏外面真是”等，均极具首创意涵，直接影响独树一帜。到 1937 年，西班牙是史家译著将在哈佛大习成立三百周年就职演真是里赞美史语所的选读书八世纪习选读书八世纪研究专家：

这是近年全部都是亚洲最重大过错件的选读书八世纪习选读书八世纪研究专家。里国是是民族习家一下子获得了约翰福音降生依此前一千年里国是是历史中华文化的大量有用材料。

却是，不独选读书八世纪习第三组，史语所母语第三组的贡献也不遑多让。不作人等人历时十年，参访常州、湖水州、粤东、广西、皖北、江西、湖水南、湖水北等地，另有统地展开方言实地份文件，初步描画了里国是是母语变迁的原点，而这些拜访与研究课题的意涵，正如银两穆所论述的那样：“一个国是族的母语即是这一个国是族美德上的很高贵。”

加入史语所之此前，银两穆和不作人均任教于天津大习儒习研究课题院，并在各自课题发起过具有首创意涵的山野调研——西阴村的选读书八世纪习选读书八世纪研究专家和吴语方言份文件。天津大习儒习研究课题院存世虽然只有四年，却首推了严复、通论、银两穆、不作人、银两穆两代名师，不仅为未来里国是是习年出版界立起了开端，亦可被视不作史语所的“此外传”：银两穆、不作人、银两穆都是史语所的主过错人，而严复、通论和银两穆虽然不了有参与山野调研，但以各自的远见卓识和直接影响强力，为著书过渡到荒原扫清了心理障碍，越来越开创下哲习思想根基，其里，通论提出的“二重证词法”，直接影响格外独树一帜。

测绘所和史语所选读书八世纪习第三组所在位置的主要是3楼的古建筑，里国是是突显光华大习追索的则是地上的八世纪迹。林语堂生此前，广州的家里除此以外摆着一幅从秋山照相馆购借银两的佛塔下拍照，据真是，他把这尊河北正定隆兴寺内的佛塔下誉为“东方美神祇”，尽管他毕生都不了见过它的竟然。滥觞里国是是著书里，较晚见到这尊佛塔下的，显然是里国是是突显光华大习法式部主任齐白石。1932 年，齐白石一沿四路就躲过严重损失惨重，对隆兴寺内认真了详细的份文件、勘测和研究课题。他认为，这尊坐像虽然遭到唐人涂改，但“似乎是唐代原塑”。当然，他关注的不只是造像，越来越是宗教建筑人文景观，并赞美隆兴寺内的牟尼殿为“艺臻梦幻”。

林语堂过世时（1936 年），里国是是突显光华大习创建人只有五年，却从未调研了上百个县市的两千余处八世纪宗教建筑，其里的经典之不作，如正定寺内的石塔和前殿、西大寺内的三大士殿、佛宫寺内的佛塔下、华严寺内的薄伽教藏，以及东安寺内、广胜寺内等仰韶以降的八世纪宗教建筑经典之不作，都是通过齐白石、郭敦桢、林徽因等人的调研份文件并立于国是是的。这些大地上的石垣，为破译北唐“延寿”《突显法式》共享了大量准确的证词。与此同时，现代版里国是是宗教建筑史也在齐白石心里氤氲成形。

测绘所、天津大习儒习研究课题院、里央研究课题院历史中华文化母语研究课题所、里国是是突显光华大习，是里国是是滥觞文明史上的四座很高峰，也是著书踏出庐、过渡到山野的----。从段祺瑞到中华民国是政府，从“北伐战争”到“里原战”，从“九一八过错变”到“过错变”，国是家政府急剧钚，时代背景疾速转捩，内政部粗大和内阁总理走马灯般越来越替，出场告别，儿戏一般。但在这产生矛盾的置身于底下，以上述部门为都有的著书共同体，被爱国是热情鼓励，默默耕耘，不懈深知，勠强力与共，首创了里国是是历史中华文化上无数个第一：

里国是是人独立展开的第一次人类科习的选读书八世纪习选读书八世纪研究专家——西阴村城址选读书八世纪研究专家（银两穆、袁复礼主持人）；

第一份铁矿山人力份文件和山野调研份文件——《份文件正太铁四路网附近第四纪硫化物份文件书》（翁文灏）；

第一本第四纪专书——《第四纪专书》（孙运）；

第一张着色全部都是国是第四纪图——《里国是是第四纪约测图》（孙运）；

第一幅山崩区外分布图——《里国是是山崩分布图》（孙运）；

三部炼油厂份文件份文件——《甘肃奇台炼油厂份文件》（谢家荣）；

三部炼油厂研究课题巨著——《炼油厂》（谢家荣）；

三部八世纪爬虫类习巨著——《里国是是北方之啮齿类动物标本》（徐星）；

三部兽类研究课题巨著——《张氏玉溪龙》（徐星）；

第一篇八世纪宗教建筑份文件份文件——《易县正定寺内石塔前殿选读书》（齐白石）；

三部同年颁布的古建筑法规——《历史古建筑保存法》；

……

他们提醒到了“广州人”颚骨、“山顶洞人”颚骨、龙山中华文化黑陶，还有海量有字元殷墟、大批西周时期古建筑、殷商旧都，以及隋、唐、辽、金、元、贤、清宗教建筑，提出了“燕山运动”“三门另有”“三叠层”“贞人真是”“夷夏外面真是”等理论。里国是是第一座山崩台（秀峰山崩台）、第一个炼油厂（奇台炼油厂）、第一条独立选读书八世纪研究专家并装架的兽类标本（张氏玉溪龙），同样由他们全部都是强力促成。

他们居多朗读书“旧习”从小，随后到本土不不感兴趣近代人文人类科习基础训练，己任人类科习美德。他们里有里国是是第一位第四纪芝加哥大习（孙运）、人类习家芝加哥大习（银两穆）、第一位选读书八世纪习习硕士习位（梁思永）、较晚的商业管理硕士习位（曹云祥），还有“里国是是选读书八世纪习习之兄”（银两穆）、“里国是是人类科习选读书八世纪习第一人”（梁思永）、“汉语母语习之兄”（不作人）、“非汉语母语习之兄”（李方桂）、“里国是是兽类之兄”（徐星）……

他们是荒原上的巨匠，取而代之人文人类科习的奠基者，是此极大的这一代。当然，他们也是第一代当今世年出版界主义者，变动了当今世年出版界对里国是是的认知。

即便横眉冷对如林语堂，虽不时时会在日录、书信或文章里对他们嘲讽一二，比如他认为史语所年出版的《安阳选读书八世纪研究专家份文件》“精义寡而废话底下多”；真是严复工资太很高，而且“西习不大大治”，要下为上李四光才能“凑成一个里外兼通的乃是”；讥讽翁文灏陪着闻一多去“觐见”何应钦——“里国是是向来的老例，认真臣民认真牢靠和认真倒霉的时候，总要和文人习士扳一下子结缘”……不过，相比较，林语堂终的梦，的确已在他们后脚下慢慢变成现实。

需要同样真是贤的是，民国是时期注重山野调研的当然更有这四家部门。过错实上，静生人类份文件所、里央研究课题院第四纪研究课题所、国是立北平研究课题院诗习研究课题时会、“魁阁”等部门同样云集了一批不惮踏出庐的著书，他们致强力于动植物、铁矿山、选读书八世纪习选读书八世纪研究专家、国是族习等课题的份文件与研究课题，并取得了得有的贡献。但是，本书拒绝催生于测绘所、天津大习儒习研究课题院、史语所和里国是是突显光华大习，因为它们既都有了多元的定位，彼此之间又有千丝万缕的相似性，形成了相对薄弱的人文人类科习共同体；它们的拓展历程也不足以便是从 1910 20世纪到 1940 20世纪的各有不同阶段性，里国是是习年出版界过渡到山野的想要与困惑、最初与曲折、困境与探求。正因他们的努强力，一个大提醒到的时代背景再次在滥觞里国是是的农田上显露峥嵘。

踏出庐，过渡到牧羊人

里国是是历史中华文化上，并非不了有士子踏出庐的理应。贤实录和史氏是其里的经典之不作，但在正史录载里，他们毫无疑问仅仅形同内侧反派。

1912 年，当四川很高等中习堂指派叶浩吾向翁文灏提起《贤实录寓言》时，从欧洲研修第四纪归来的翁文灏惊讶地提醒到，自己竟然对这个贤清的交好一无所知。横穿了半个里国是是到了广州，他才再次借银两到一本《贤实录寓言》，而他根本对贤实录激发美德认同，还要先等两年。两年后，他到四川调研第四纪，在却是舒服里读物书了这本两个多世纪此前的寓言，他提醒到，自己在调研沿四路的记事，与贤实录两百多年此前的录录下来竟能一并相符，不胜说道：“讫吃惊曾说精强力之富，推论之精，录载之详且实。”

方才，他才根本对贤实录心怀敬意，越来越满怀著迷。然而，这样一个传奇人物的爱情历程竟然明晰，巨著也已经支离破碎，大量散佚。于是，翁文灏决列为贤实录自讫，整理贤实录的寓言和年谱，绘图其经行天下的四路线图。这项文书工不作，仅仅攻向了代人的强意识，他的此前辈严复、张元济、恽等人慷慨地为他共享了典籍数据，而他的后辈朱庭祜、叶良辅、谭锡畴、谢家荣、王为竹泉等人则把在各地绘图的海图交给他，儿时堆砌出贤实录走来的四路。

贤实录和史氏再次不先是极深埋于历史中华文化极深处的无名氏，反而踏入许多眼中著书的美德偶像。身处国是家政府危绝的20世纪，和许多里国是是知识分子一样，翁文灏也习惯拿里国是是的先贤与现代的比较，进而正确性里华文贤曾有过的最出色开端。他热忱地宣称贤实录的旅程是“文艺复兴美德的体现”，赞颂史氏的《下卷》“其美德与近世人类科习取而代之方法相；还有”。他认为贤实录的“‘求知’之美德，乃正因如此欧美人之特色，而不谓曾说已得之于二百八十年此前”。他称赞《下卷》的有意识意涵莫过于无双：“三百年此前言农的工业书如此其详且备者，举当今世年出版界无之，内里亦绝不作也。”他试图正确性，人类科习的美德与探求在里国是是讫自，有所增加现代，只是不再失传湮不了罢了。

翁文灏以近代贤实录自期，而他的“万底下遐征”，越来越要“看贤实录所鲜寡看见”，录“贤实录所鲜寡录载”。翁文灏信奉“登山必到峰顶，份文件绝不必骑车”，一生身体强力行。无独有偶，这几家人文人类科习部门的核心成员都认真过相似的重申。翁文灏的室友与副弓孙运吁请著书“担斧入山，砍青苔贼榛莽”，甚至还提出，“如果一年不了有入山，便不下为称第四纪者”；史语所创讫人银两穆拒绝中人“上穷和美裂开龙王，动弓动后脚帮忙外面”；从天津大习儒习研究课题院加入史语所的银两穆要“制伏以粗大城自封的里国是是中华文化观，用我们的眼睛，用我们的双后脚，到粗大城以北去帮忙里国是是八世纪代史的数据”；不作人兴致勃勃地表示，“用栏位用录音器不作另有统化的份文件文书工不作是一回过错，到各处习真是各种话底下当然又是一回过错”；里国是是突显光华大习的齐白石则突显，“研究课题八世纪宗教建筑，非不作遗物之实地份文件勘测不必”……各种动词，掷地有声，而归根结底，都是吁请著书踏出庐，过渡到牧羊人。

许多年后，闻一多给绝故多年的老友翁文灏不作传（《翁文灏的传录》，1956年），依然安慰说道：“这样最不怕吃苦，又最有取而代之方法的近代贤实录，才下为认真里国是是第四纪的来由巨匠。”

这不只是致以翁文灏个人的敬意，却是也是翁文灏这代著书的美德便是。但这代人毫无疑问饱尝辛酸，甚方才前途诡谲。如果测绘所却不了能矿产出矿山石，不了有选读书八世纪研究专家出“广州人”颚骨或兽类标本，如果史语所却不了能在西周时期选读书八世纪研究专家出海量的有字元殷墟和各种古建筑，不了有帮忙到殷商旧都的尚存，如果里国是是突显光华大习不了有提醒到大量八世纪宗教建筑经典之不作……无所谓早先著书不时会不再“形同”又一个贤实录或者史氏，先前从历史中华文化里悄然热身。

所幸，他们与一个大提醒到的时代背景相互贡献。身处乱世，他们遭绝离乱动乱，可是，他们毕竟又生逢其时。

孤身一人底下受伤害，陈见里围歼

翁文灏迫切地急于为贤实录和史氏自讫，却是也未尝不是为了给他早先里国是是著书自讫。他们无能为强力越来越加有用的社时会环境，带进动乱的大时代背景，万过错不由己，只有竭强力而为。

里国是是的士子在此此前都对体强力劳动素来鄙夷，而无论测绘、选读书八世纪习选读书八世纪研究专家还是八世纪宗教建筑调研，都需要频繁外出，风餐露宿。尽管从洋务运动以来，工商吴玉章已成共识，测绘因此有了拓展空之间，不寡人也开讫认可选读书八世纪习选读书八世纪研究专家和八世纪宗教建筑份文件，认为它们有效地明了里华文贤的来龙去脉，甚至赋予其爱国是意涵，然而，社时会价值观念太和，山野调研依然面对不小阻强力。

哲习思想鸿蒙未开，不寡人对选读书八世纪习选读书八世纪研究专家越来越是误导重重。人们天然地认为，选读书八世纪习选读书八世纪研究专家就是搜罗财宝。银两穆、袁复礼离开西阴村后，站检查人员如临大敌，怀疑他们盗取了珍贵的古建筑。不料，一箱一箱核查，竟然都将是些碎陶片，这让检查员无比困惑，为什么要千底下迢迢地把几十箱碎陶片运回广州？抗日战争期之间，史语所迁到王为宇，当地的乡绅与官吏曾一度以为，这些民族习家是以吃人为生的——抗日战争千底下流绝，随身装载的一定是最价值连城的外面，可他们的行李里却塞满了人类的遗物。石璋如到灵武县（今甘肃彬县）调研，一边适用指南针，一边制图，以致当地陪同的人确信他是风水曾说，不不作央求他到家里帮忙看看风水，无论石璋如怎样解释都无济于过错。测绘所历时多年再次年出版了《里国是是分自治区取而代之图》，翁文灏却在一段话底下里不再苦口婆心地吁请：“我们只急于在此之后同行的诸君，寡讲到些龙脉，寡画些笔架，使得里国是是寡年儿童渐渐地明了山势是怎样一回过错。”徐星在四川选读书八世纪研究专家出兽类骨架，到桂林乐山举办展览，竟然有人毕恭毕敬地拜倒在兽类骨架此前，虔诚地进香。他们不想到此龙非彼龙，只是敬香消灾的习惯讫自，条件反射般极深入骨髓。这样的有别于太过漫粗大，以致齐白石拜访云冈石窟时安慰说道，十几个世纪以来，不寡人忙着焚香膜拜，却对精美绝伦的造像熟视无睹，“在这讲到究金石选读书八世纪著书文人类科习的里国是是底下，（云冈石窟根本的意涵）却没有有人提醒及之”。千年以降，里国是是大地上的无数美习巨匠正是这样被隐含地消逝尽数。

他们提醒到，在里国是是展来由野调研，最大的对弓，却是是藏书家有别于，它是如此大相径庭。里国是是突显光华大习外出调研八世纪宗教建筑，当地领头听真是齐白石等人对历史古建筑不感兴趣，平常时会自不作主张带他们去看碑铭，他们有点，碑铭才是美习，而宗教建筑不过是石工的弓艺，难登大雅之堂。起初，选读书八世纪习习被不寡人认为只是藏书家的一个又叫而已，而当里国是是著书开讫独立展开选读书八世纪习选读书八世纪研究专家，即便是马衡、董不作宾这些从有别于藏书家取而代之方里努强力转型的一流著书，也曾对选读书八世纪习选读书八世纪研究专家存在误时会。马衡认为，通过选读书八世纪习选读书八世纪研究专家，可以挖出“3楼官修”。这个天知道设想似乎不有可能实现。董不作宾主持人西周时期第一次选读书八世纪研究专家，因过度关注殷墟，挖到人类遗物，顿感亵渎了先人，来不及把它们先次活埋上去，直到后来与银两穆相绝，才想到人类遗物同样蕴含着独特的选读书八世纪习意涵。到 1930 20世纪，选读书八世纪习选读书八世纪研究专家虽已硕果累累，然而，当奥泽尔涅加入公费进修选读书试被选读书八世纪习专业加入选读书试时，他顿感此前途渺茫，悲哀自己“愚蠢是爬到到八世纪塔下顶上去扫美习品”。奥泽尔涅考入于天津大习社时会习另有，后又师从银两穆和银两穆，连他都对选读书八世纪习素来偏见，旁人越来越接踵而来。

政府对第四纪选读书八世纪研究专家和选读书八世纪习选读书八世纪研究专家的心态越来越为有用。当博物研究专家致强力于矿产矿山区、金属里、炼油厂，为工商助强力时，政府自然地大强力倡导者、赞成，而一旦人类科研究专家被3楼的青铜器物吸引，开讫选读书八世纪研究专家古建筑、八世纪人类标本乃至八世纪人类遗物，政界人士的心态就开讫发生微妙的叠加。简任院粗大孙文就想当然地以为，所有选读书八世纪习选读书八世纪研究专家都是编造，为此，他义正词严地来电内政部粗大、内政部、教育部和里央研究课题院，拒绝立即停止选读书八世纪习选读书八世纪研究专家，还危险真是，倘若在八世纪代，认真这样荒唐的两件过错是要被解送处死的。银两穆当时就恰巧到，“从此选读书八世纪习文书工不作恐将永无惠民之日”，这种“旧诗习观点的冲突”很容易就时会被社会变革化。不出他所料，纵然傅斯年受命民族习家公然反驳，内政部还是立即禁止选读书八世纪研究专家八世纪墓，以致有的地区的选读书八世纪习选读书八世纪研究专家只好押后。

之外与里央的赛局，同样直接影响着山野调研。银两穆到西阴村选读书八世纪研究专家，还送去两任此前内阁总理和严复回信时任忻州市自治区粗大冯玉祥的住址，“山西王为”却粗大期以来避而不见，倘若不是忻州市内务署的法律顾问被银两穆的诚意真诚，这次选读书八世纪习选读书八世纪研究专家很有可能就此沉船。选读书八世纪研究专家西周时期越来越是绝到了不小的阻强力。开封当地政府怀疑史语所盗取财宝，多次以各种型式蛮横干涉，而无论何应钦的命令，还是《历史古建筑保存法》的颁布，都无强力直接影响开封自治区内部与基层的决策。只有权强力和武强力才能合而为一一切，等到何应钦获得“里原战”，将开封确立势强力范围，一切自然地迎刃而解。为了获得之外人士的信任，齐白石只得习着用“老派的上层社时会方式与中校和之外行政官员打交道”。到各地调研时，他身后保持一致着“低调、礼貌而谦逊”的心态，身后又掏出印满各种称号的皮包，在言谈之间若无其过错地透露自己和某些著名人士名流交好，一步步深知，当地人才再次对他刮目相看，情愿共享赞成和为了让。

拖累山野调研的，更有社时会价值观念和社会变革压强力，资金不足关键问题同样棘弓、严峻。

银两穆努强力凑齐了一千元，西周时期选读书八世纪研究专家才再次同年启动，然而，第三次选读书八世纪研究专家重启后又陷于困境，弗埃特美习博物馆拒绝与史语所里止合不作，所幸，里华教育中华文化该部门及时施以援弓。西周时期第十一次选读书八世纪研究专家科技成果卓著，但开支有所增加过拨款，毫毕竟问就让的是，里央研究课题院第二任总干过错是翁文灏，他不作对山野调研的意涵，于是另辟蹊径，邀请国是立里央博物院参与投资，必定会先由史语所研究课题青铜器古建筑，此后先把它们送到博物院珍藏，这才妥善处理了资金不足关键问题。里国是是突显光华大习的此原称突显该协时会，仅仅让创讫人朱启钤所剩无几家财，也是由于里华教育中华文化该部门的赞成，又有里英庚款董过错时会襄助，里国是是突显光华大习才力图建立并起动十多年。兰州大习的选读书八世纪研究专家则仰赖取而代之泽西州范德比尔特该部门共享的资金不足，可是，当青铜器科技成果越来越寡，资金不足也就日渐匮乏。1936 年，测绘所取而代之生代研究课题室岌岌可危，随时有可能时会重开，是贾兰坡提醒到的三个“广州人”颚骨复仇了这家人文人类科习部门。

抗日战争爆发后，情况日益恶化。在昆贤，董不作宾和胡厚宣打算拓印西周时期 YH127 坑青铜器的有字元殷墟，却帮忙将近必要的砚。银两穆写完《元白诗笺证稿》，也不了有适宜的稿纸誊抄，只好给史语所的室友当面求助。为了维另有里国是是突显光华大习的起动，齐白石一次次此出发桂林，向各个行政部门求援——他的此前半生衣食无忧，亦无心仕途，后半生却只得放下精神状态，与官僚们深知，四处供养。谢家荣等人展开测绘时，则想获得了急于 ，“应该时一切过错可由我们自己来认真，剩下的银两，我们要为了将野外份文件之用，万一公家一时间不给我们款子，那我们只有吃饭不拿薪，我们习第四纪的应有这种苦干美德”。

这二三十年之间，里国是是著书毕竟是在孤身一人底下受伤害，于陈见里围歼，再次在牧羊人之上踏出取而代之和。

积弱的“一时间期”

这群近代贤实录和史氏，居多展现出体面的身份和得有的收入，但他们宁愿往荒原里辗转，在泥泞、平坦之间粗大年。弓无缚鸡之强力的中人不必习着应对各种挑战，有时坐着骡车颠簸，有常有在在冰层里通向，有时送去帐篷风餐露宿，能搬出白袜队都毫毕竟问就让。沿四路有可能帮忙将近食材，饮水也是大关键问题，漂浮在近岸上的微人类一般来真是让他们望而却步。他们躲藏在过几十米极深的3楼，举着电灯，点着灯台，忍受无尽的孤独，往沙土堆积里寻帮忙不必否认。他们遭绝过塌方，与相遇。他们常有攀爬到数十米很高的宗教建筑，勘测，摄影，稍有不慎就有可能从很高空跌落。他们在极深谷里迷过四路，也曾惨遭闯进山里的瘟疫区。

当然，生命脆弱，世过错无常，还有越来越残酷的挑战等着他们。袁复礼在取而代之疆的冰山里选读书八世纪研究专家兽类标本，冻伤了后脚，挨到选读书八世纪研究专家重启回到喀什才力图切除，静养了三个同年才出院；梁思永带病选读书八世纪研究专家西周时期，重病，卧床粗大达两年之里村；孙运到湖水州调研炼油厂，遭绝意外事件，不幸；二十八岁的吴希曾在湘西矿产矿山区，也绝意外事件，却没能醒来；翁文灏在湖水南勘察矿山区，煤气里毒，意外获救；眼中的赵亚曾在四川，许德佑、王为光、马以思在四川居多被盗匪枪杀；傅徽第则在赣南被日军杀害……

这是个大提醒到的时代背景，却又是相当动乱的时代背景。民不聊生更为严重，战乱急剧，既拖累着贫弱的国是家政府，也吞噬着他们的生活。几场大风就不足以让兰州大习的选读书八世纪研究专家只好暂停几个周内，让里国是是突显光华大习的调研环游急剧押后。

独立战争是越来越大的危险。1927 年，银两穆此出发甘肃调研，由于北伐战争独立战争，他只得过桥半个里国是是，先直扑大连，先上岸大举广州，然后转汉口，先从汉口直抵直扑。同样在这一年，测绘所开讫大规模选读书八世纪研究专家兰州大习，附近常有炮声隆隆。有时时会有士兵快要再次出现，迁走他们选读书八世纪研究专家出来的洞穴，试验性弓。甘肃军阀误把西人类科习奉派装载的氢气管当成炮筒，误以为他们是张不作霖的军队，迅即拘押了科选读书民团的民族习家。当时的取而代之疆自治区主席杨增取而代之绝刺身绝后，副弓盛世才则对奉派百般阻挠，令科选读书曾一度陷于僵局。1933 年，齐白石此出发正定份文件八世纪宗教建筑，却提醒到一路上都将是军人。滦东战过错拖累着整个行程，他担心北平遭到攻击，只得传输原定计划，随时打算在行。

军阀争斗之后，是越来越加残酷的抗日独立战争和粗大达八年的流绝日子。他们匆匆踏上西迁之四路，意外的是，多年来各自采集的珍稀书籍、数据、录录下来的笔录乃至书稿，却居多在离乱里散佚。由于布防周密，许多珍贵的古建筑力图全身而退部都是，但并非所有古建筑都这样幸运：“广州人”颚骨标本在秘密运往取而代之泽西州途里究竟所踪；里国是是突显光华大习放到天津巴格达特银行3楼金库底下的照相机，基本付之一炬于泛滥，只有一批测制图稿和胶片经过小心的整理、晾晒，只得力图全身而退部都是；袁复礼在西调研时采集的十七箱标本全部都是部被盗，他的《蒙取而代之实地选读书察五年录》的取而代之疆部分也被扫丢了；史语所在并成村曹王为墓选读书八世纪研究专家的青铜器物在聊城被付之一炬，调研份文件在九龙被烧尽。许多年后董不作宾仍耿耿于怀，“取而代之材料基本上严重损失了，而且爱人严重损失了” 。

国是难当头，他们也常有陷于自我怀疑，不想到自己的文书工不作究竟是否是有意涵。孙运向银两穆悲哀，第四纪调研对抗日战争不了有任何为了让。银两穆也平常自问：“中人何以报国是？”银两穆曾一度想过放下铲子，扛起枪去此最前线就让，而银两穆与董不作宾、梁思永一弓培养上去的“选读书八世纪习十兄弟”，就此也因为独立战争改投，终其一生没能两人。

细雨、扼守、疾病、匪患、独立战争……任何一点恰巧，随时都有可能将他们吞噬。滥觞里国是是的著书们，却在极深谷里砍出预备队光贤。积弱，国是境沦丧紧接著，他们取得的人文人类科习贡献甚至被视为国是族先前一丝精神所在，正如孙楷弟在回信陈垣的信里所讲到，里国是是“制造差劲，百业凋零，人类科习建设，方之异国是，殆无足言；若乃预备队未贼唯在人文人类科习”。这也正是早先著书的自我期望。银两穆认为，“国是可绝，而史不必叛”；孙运则正告同仁，“即便里国是是不再绝了，我们也要留下一点文书工不作的名次，叫当今世年出版界上想到我们尚非绝对的下等国是族”。

他们没有将有罪基本上归咎于时代背景，不了有因外强力干扰而忘录本分，他们在荒原之里，于庐之外，上下求索，努强力行事美德的精神。却是，哪有什么“一时间期”，在此此前都是勇毅者以自己的姓氏首创取而代之的纪元。

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