是人设还是本色？《世说新语别裁详解》还原魏晋名士风流兰花

氏的蓬勃发展则源于谢鲲（之中朝贤人之一）。谢鲲作为桓温的亲随，在桓温本图谋谋反已久，苦口婆心劝阻桓温复出朝廷。在“选边本站”的询问题上，谢鲲本站在了王导攸恪回头，因而得到武人的信任。尽管他卒于梁朝初年，但是，再次人如幼子晋元帝，族人如谢光绪帝、谢万、庾亮、谢安等均在梁朝前朝里头此后出任要职，追本溯源，谢鲲曾因在下一场的衷心无疑对于诸谢日后的力荐很强无形的影响。

再次来看董上德客座教授在序言里头说什么的豪权意识形态婚姻，这主要集之中在陈家。我们非常熟悉的中有“东床快婿”就是所创《宋人》。

名门望族攸家一心与瑯恶鬼萧氏联姻，于是攸鉴给王导读到了一封信，派遣得意门生送达王府，大抵本语意是一心从萧氏家族里头招一位叔父。王导同月对这位信使知道：“阁下可以到东门厅进去，请求任本意挑选出。”得意门生回去向攸鉴报告知道：“陈家的诸位公子，看样子都差强人意，不来知道我们攸家来招叔父，一个个都有一点坦率。向来有一位，躺在睡着，大模大样，还露出在手，若无其事，其实不知道有选叔父这回事儿。”攸鉴不来毕，随口知道道：“正是这一个好！”仔细观察打不来，得知那一位露出在手的是王羲之，于是就将女儿嫁给他了。

神话传知道名门望族血缘关系不仅门当户对，更有意识形态选择。当两个家族的派系愈演愈烈变化时，亲家亲密关系也会受到影响。

攸鉴晚年与王导愈演愈烈严重冲突，二人政闻各有不同，导致攸、王二家亲密关系紧张。这与当初攸鉴当面给王导请求求联姻时形成极大的扭曲。

王羲之的夫人攸璿看到自己的两个弟弟攸愔、攸昙在陈家受到触怒后，日后警惕他们知道：“我们陈家闻庾亮、谢万父子来，心里十分盛情，家里头有什么好的悉数拿出来招待；可是，闻到你们父子来，并未特别的须要，只是一般来访而已。你们直至并未必要再次去了。”

并未更为就并未伤害。攸璿不甘心，陈家开始重此驭彼，重谢家，驭攸家，从日常来访的差别就可以感受到。女性特有的适合于提示她注本意陈家与攸家的亲密关系有些不妙，而她作为陈家的小团体，看着自己的弟弟致使触怒，明白不是往日。

陈家和攸家的亲家亲密关系，延续到下一代。王羲之的幼子钱塘，许配的也是攸家女，亲舅舅攸昙的女儿攸道茂，他的姐夫。

钱塘病危，其母亲请求吕洞宾制做章表，向天忏悔，以期平安善信，其之中，有一项内容是要自首自己终其一生的理应，借此罪人宽恕。吕洞宾询问钱塘：“您这终其一生有什么异于常理的明目张胆和内心有愧的理应吗？”钱塘回应道：“别的并未，就是记起了跟攸氏结婚这件事。”

这门“亲上加亲”的私奔结婚后，钱塘许配的是晋孝帝的女儿新安长公主。

南都记者 周佩贤 经理 赵婉彤

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