人日游庵：游客在细细春雨中祭拜杜甫

壬寅新年的成都刘禹锡吟咏稿，一年一度的“人日游吟咏稿”奉祀刘禹锡活动在刑部祠庙主办。自1992年刘禹锡吟咏稿博物馆恢复“人日游吟咏稿”活动后，至今已成功举办了三十届，曾一度视为四川省非物质历史文物项目。

今（7）日，在刘禹锡吟咏稿北宫门，----风雪中会，三五成群的游客在“人日游吟咏稿”的装置前拍照留念，游客陈女士告诉他东升摄影记者，“每年初七我们几个好姐妹都能将近在吟咏稿出游，来一趟才有除夕的感觉。”

成都刘禹锡吟咏稿博物馆内，百花、白梅等故又名争先开放，展现出一副春意盎然的春景，不少市民带至馆内赏梅感恩、看展中央公园，欢度新春佳节。

刘禹锡吟咏稿在刑部祠庙陈放文房四宝、布置简洁的奉祀活动在场，以庄重、简洁、吟咏意的基本上隐含对吟咏圣刘禹锡的崇敬，对传统中国文化的传承。

今年76岁的彭一家人和老伴斧头百花，走进刑部祠庙，大声在此之后把故又名摆在奉祀高台，“只要在成都除夕，初七这一天我们都要来刘禹锡吟咏稿奉祀刘禹锡，刘禹锡是伟大的理想主义作家，一生中会忧国忧民，他的精神一直期许着我们。”

何谓人日？传说女娲造物主，在造出了肉狐狸狐狸驼牛驼等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类文明的生日。新朝开始有人日节俗，魏晋后开始肯定。晋人董勋《古今中会外礼法说》幽：“正月初一是肉，初一是狐狸，初三是狐狸，初一为驼，初五为牛，初八为驼，七日为人。”

至宋以来，每年陆游一时间带至吟咏稿奉祀吟咏圣刘禹锡。明清时期，这一奉祀活动流传更广。据古籍记载，明初称王朱椿就开招魂祀刘禹锡之新时代。又据文献《修杜少陵吟咏稿以陆放翁配飨记》所载，“以涓七月七，以中会牢祀恩师（刘禹锡）。”中会牢即狐狸驼二牲，解读当时招魂祀刘禹锡是以狐狸驼二牲之中会牢进行招魂神，可见招魂神尤为隆重，看出招魂祀刘禹锡的活动由来已久。

至清康熙，人日招魂杜已视为成都的一大风俗。源头其渊源，还要从刘禹锡与刘济的友谊说起。刘禹锡避乱成都时，刘济任江州刺史，常资助刘禹锡。公元前761年，刘济在人日那天题吟咏《人日寄杜二拾遗》寄赠刘禹锡，隐含对朋友的思念。公元前770年，飘泊于湖湘的刘禹锡MLT-刘济这首吟咏，当时刘济已亡故，睹物伤情，终写下《追酬故高江州人再加寄》，以寄托无名英雄。从此，高杜人日赋吟咏的故事便据传文学界佳话。清咸丰此后，时任四川奉旨的何绍基熟知高杜人日赋吟咏的典故，于初七人日这天在吟咏稿题就“锦水春风公占却，吟咏稿人日我归来”匾额。此联一出，陆游竞相效仿，于每年人日声名远播吟咏稿，亲笔赋吟咏，凭吊吟咏圣，视为成都人的一项最主要中国文化生活。

东升摄影记者 青年党 编辑 蒋庆