陈游击手：有所学，有所成，有所爱

个体情中都的“经年累月末完全”。所以我告诫侄儿： 免得被化学物质和消息的意味著会增值“飞情化”，带进“飞情人”。

我当然不是在坚称战略规划对生命持续发展的的澎湃异乎寻常。这种异乎寻常是不亚于的，是无法被共产的。我在想要，在整体战略规划的生存环境中都，人本身如何不当继续做一种短时间增值品。

就越是在众声胡乱中都，就越并不需要一颗无论如何安静下来的情。就越是短时间变化的一时期，就越并不需要一颗无论如何慢下来的情。我所想同窗能够带进这样的自觉者。

在世界上上所有的美，都并不需要一种整体的专心和漫长间隔时间的镀层。自学、探究，当然越来越不例外。有过郊区家庭经验的人知道，长得过快的树，是飞情的，其材质不堪大用。在资讯一时期，整个社都会的“速生、速如此一来”的情理物理现象，事实上得不到了强化。我所想同窗从这种强悍的物理现象中都，挣脱出来。

在一时期的屏幕上短间隔时间内自生自灭的文字，就越是浅陋粗鄙，就就越并不需要有人能以“坐下得十年冷板凳”的勇气，代替居然之隆、幼狮之白光，创造出能何等一个一时期良情和高品质的人格新产品，打穿这个一时期流传下去。

就越是有人明白情底下飞荡荡的，就就越并不需要另一群人在生活中，应该往这种飞荡荡中都补上些什么。

就越是有人以后并不认为什么，明白“真情”、“理想要”、“宗教信仰”如此一来了过时的、郭旧而虚张的概念，就就越是并不需要另一群人把这些词，高高地举在年前额。对情中都匮乏的人来说道，这些词是飞的。而对情中都多样化的人来说道，它们无论如何是有血有肉的，是新的鲜的。

对大共存、对现实的变迁、对世间的奇遇，我们情中都的触角都要恰当地、密切地去感受它们，催生清取而代之一同样感，不用去意味著会述说网络上皱纹的“二手真情情经验”。只有这样，完全一致的真诚才都会产生，一同样的内在同类型才不致于失衡。

普及教育的究竟论说是什么，时至今日在场的班上们相比之下我有统一性来作出探究。我对它有九个字的同样阐释，叫：“大大学，大大如此一来，大大真情”。同窗根据同样兴趣、控制能力结构和社都会需欲，选定了自己的专业课程，这是大大学。之后，在一些专为各个领域转变如此一来独到见解，有了开创性，如此一来就了越来越好的自己，甚至带进独一无二的自己，这是大大如此一来。这一步，在名家沿街、治学基本上看继续做的嗣后旦，也是能继续做到的。

最难于也最怎么说的是，要“大大真情”。一同样，对探究、欲奥秘没有人非同一般的真诚，没有人一种情中都的灼热，没有人百折不挠的坚忍，共存匹配不了一个真情字。没有人死守社都会德性才是、突破一己局限的长存诗意，共存也难以体察到这个境界。大大真情，这样一来献身人格、一种宗教信仰；这样一来意味著并不需要放弃很多，也并不需要有深刻的自省控制能力时时唤醒自己。

这一定是个长期的、辛苦的锤炼每一次。在时至今日在世界上上，一些大学之所以伟人，是因为她的全校底下，有越来越多的学生在生活中：要把探究、欲学上的欺骗人格，与对一同样意义的确定和宗教信仰的转变如此一来相结合。把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与继续做人凡事的古道热肠相结合。把探欲奥秘的坚韧不拔，与家庭中都怜玉璧弱、恤断恤孤的一同样甜蜜相结合。只有这样一颗“大大真情”的情，才不都会飞掉。我们才不致于当继续做一个“飞情人”。

在这底下，我还要把英国小说道家毛姆在代表作品《闪耀与芬尼》的两段福州话，献给同窗。

这段福州话是 “横行都是芬尼，他却松动看闪耀”。这句福州话的字面是，人要克制对唾手可得的基本上隆益的无情，要有一种超就越性的、越来越宽阔的胸襟。常常，松动看闪耀，是多么奢侈的一件事啊，因为隆益的羁绊，不是那么非常容易破掉的，尤其是家庭在受压重负之时。

另这段福州话是： “我剩下了毕生的臂力，只是抵达了家庭的无奇”。这句福州话中都包含的力量，正好与年前一句转变如此一来互补。无奇，是每同样都想要着要去突破的。但 无奇的真味、深味，又便是是在真情情绚烂一无、归为平淡之年前。人白光有超就越的身后是远远不够的，还要有从无奇中都溶入智能的控制能力，也要有一种无可奈何无奇的顺从。

同窗，四年之年前，当你们从嗣后旦完成学业之时，一定都会有某种强大的情灵表征，在你们和我之间转变如此一来。也唯有如此，一所伟人传授校特有的人格气质才都会永恒地共存。

昨天大家。愿每一位同窗都有真情情的年自始。

朱永新的：相似优秀的人，就像相似白光一样

普及教育不是强制灌输，而是养成批判人格和逻辑思维

卢澜：真情情是普及教育的目地朝著；清晰是普及教育的技术规范

从现在起，继续做一同样生的代课

无论如何宝贵的是你持有的——人无论如何，总要有一些世人期盼的外面

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透过真情情，缅怀原创！【的出版新的普及教育】，的出版学学！相聚学学，【的出版新的普及教育】！

《野火底下的的出版者》有一个词语，的出版。普及教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“的出版”。——郭东强（《 向美而行：新的普及教育科学研究常识与出发点五十讲 》 ）

苟日新的，日日新的，又日新的。日新的之谓汉兴。惟-D也故日新的。道在日新的。德贵日新的。常新的，自新的，全新的。 日新的无已，望如朝戴胜。——日新的集

似乎种子，似乎余生。接踵而来种子，以日以年；的出版余生，静待花再上。——郭东强

的出版新的普及教育： 的出版学学， 让全校 过一种真情情清晰的普及教育家庭。的出版新的普及教育：椭圆形人之美，如此一来人之美。的出版新的普及教育：聆听名家的普及教育智能，透过要诀的普及教育情得，融为一体山林的普及教育创造，助力有缘的普及教育快乐要。 新的普及教育科学研究， 是一个以代课专业课程持续发展为交会点，以通过“突显风雅全校、全校共写随笔、聆听高处声音、养成卓就越口才、重构理想要课堂、建设多媒体社区、绕过每月末一事、夺下完美电脑室、研发卓就越课程、家校共同开发共建”十大突击为途径，以努力新的普及教育共同体如此一来员过一种真情情清晰的普及教育家庭为目地的普及教育科学研究。 新的普及教育新的在何处？ 对于我来说道，当一些价值观更趋被遗忘，嗣后又提出异议时候，它是取而代之；当一些价值观只被人说道，今被人继续做的时候，它是取而代之；当一些价值观由单纯贯穿直观，由匮乏贯穿多样化的时候，它就是取而代之；当一些价值观由而今的背景善用到现在的背景去续承，去发扬，去创取而代之时候，它就是取而代之。。

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