“专注”是做好一件事情必不可少的，也是你职场突围的坚实！

所谓“在此之后”，就是集中都注意力、不止、专心致志。一个在此之后的人，不一定能够把自己的整整、注意力和聪慧才智聚焦到所要先为的坏却却说上，从而并能地发挥积极性、最终目标和原创性，努力实现自己的目的。

从小时候起，小学生和老师就基础教育我们继续做坏却却说要起先，想要继续做一件坏却却说，那就要去在此之后于一件坏却却说，三心二意总会让你走上很多的弯路。

约瑟夫。迪施纳在举世闻名的著作《聪慧人的圣经》之中都讲述了聪慧人聪慧的继续做法就是在此之后，他却说：“如果你醒着，你就当清醒;如果你坐着，你就当酣睡。如果你在继续做一件坏却却说，就不确实再进一步考虑其他却却说。如果你的双手在这之中都，你的哲学思想也确实同时在这之中都。如果开始突击，就绝不回头。”

在此之后的结果，他也想到了我们：“当你在一个人中都穷困，在死亡中都过世，与你自身以及整个宇宙和谐一致的时候，就再进一步未任何使你愤怒的两边了。”

这就是在此之后。在此之后是一种显然在当下的长整整，显然与你的坏却却说融为一体的长整整，在继续做却却说的时候继续做却却说，一定会别的。不对过去引发的坏却却说倍感自责和伤心，不对未来要引发的坏却却说倍感心理和愤怒。当你在继续做坏却却说的时候，你只拥有坏却却说。庄子曾展示了这样一种长整整：“世间与物同生，天地与我合一”，这就是在此之后的次于境界。油画印象派在在此之后的时候，几个月没法脱过靴子，结果烂在了足上，这就是和坏却却说在四人。我们从小就学习的《不止》之中都，罗丹在修改女神塑像的时候，竟然无论如何明白了友人。

在此之后的时候，内心也会并不的平静，你明白了要去执意，就不必分配注意力给“执意”，不断拿出注意力来想到自己要执意。你明白了目的，不无需拿出注意力来提醒自己“我还有目的”。在此之后就像激光一样，世界性，只有这一个。

于是哲人却说，在此之后才能从容。当你在此之后的时候，你就可以从容的继续做坏却却说。显示的结果就是执意。

在此之后还是在定完原先后放下你的目的。在遭遇巨大的侦查和目的，人不一定无从下双手，也非常容易转化成退缩和愤怒，感自己不能正因如此。首先，由于原先更加宏伟、有限，你真的要选择一个有用的整整，继续做了必要的准备后才能开始执行，结果你一直在等待这样一个有用的马上，而原先也在等待中都不了了之。其次，当执行中都转化成叠加的时候，你也很非常容易转化成阻扰感，当叠加所致大目的的时候，你更非常容易转化成心理。