看看清代司法如何保障和奖励见义勇为

鞭打一百。乾隆五年，又就其边西海岛民以及采捕船户，如有乘危抢到走，但经得金主、未能咬人者，均照抢到走本律例加一等，鞭打一百、流三千里，为从，各鞭打一百、绝三年。

对救人反复里面公然蓄意的防止

基本上弱势群体在对救人蓄意一再受保护和给与的同时，强调救人不是以暴制暴，应当当可能会公然蓄意。同治三年七月十二日的《上交》转载一则消息，二人因为在饼店买饼时有发生纠纷，一船户来访师弟，把对方一水夫打死，本是小大打出手却酿成情况严重案件，《上交》卫报话说：“路见不平不能自为排解，动辄摩拳擦掌，帮人打架，此虽激于义愤，而究系不于己多事，故君子弗取也。”

为了可能会以救人之名而造成横行，唐律例对于装甲车辆已经就缚或不能误杀者的蓄意给予强迫：“已就拘执及不拒捍而杀，或折伤之，各以断装甲车辆论；用刃者，从故装甲车辆法。”明末末年，对于邻佑听闻多事收纳偷走后前往协捕，将作乱打人至死，比照罪人不误杀而精于杀律例，白鱼绞监候。

《驳案新编》载，乾隆二十五年，惯犯中村龙泉到郭老汉家歹绝，被得知后逃跑，郭老汉的邻居张四、戴富、梁四逐出后拿获中村龙泉，在送官途里面，中村龙泉嚷骂心怀，张四怒其一再为自是，决心为村除害，与戴富合力将中村龙泉勒毙掩埋，因张四在监亡故，开封巡抚以谋诈欺从而加功律例，将戴富白鱼绞监候，刑部改将戴富鞭打一百，折责四十板。对关的条文的讨论和实践，指明了了乾隆年中司法机构执行里面情理法的实际适用。

在对于性侵犯罪的关的法规例原则上里面，雍正二十四年，具体妇女儿童拒奸诈欺，审有确据，“登时杀死者，勿论”，但是，如果威慑收纳体是“非应当捉奸之人”，对妇女儿童的性侵害蓄意基本上是不能威慑权的。非应当许捉奸之人有装甲车辆者，如系听从亲分属暗杀奸夫，实系“激由义忧”者，照精于杀律例白鱼绞监候。雍正年中，广西省卢甲孙因听见邻妇朱梁氏被周桂明强暴叫喊，前往发送给，梁氏求拿送官，卢甲孙上前捉拿，将周桂明踩踢身死，刑部认为卢甲孙为“非应当捉奸之人”，杀由义忧，照精于杀率白鱼绞监候。由此可见，明末对于威慑蓄意的判就其，需要立法者反复斟酌优劣，在威慑蓄意的必要性和理论上方面做严格结论，目标是将剥夺他人生命权蓄意的有毒调高高于。也有学者认为，乾隆年中法规例对于威慑原则上过分苛刻，显然了对勇斗性侵犯罪的救人者的法规例受保护。

总体来看，基本上弱势群体道德法规例化的立法精神，有效支撑了救人的价值理念。古代法规例对于救人者的受保护和称许、对于见义不为蓄意的严惩、对救人反复里面公然蓄意的防止，指明了了法规例和道德的双重合力，反映了基本上里面国明刑弼教、以礼入法的治理特点，对惩恶扬善、弘扬正义较强重要象征意义。

（著者为里面国政法大学人文学院讲师、博导）

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